وَدَعْ مَدًَّا الأولَى هَنِيئًا وَدَعْ هُدَى ... وَصِلْ غَيْرَ شَيْبًا بين آياتها وادْرِ (1)

وقوله: (وصل غير شيبا) إلى آخر البيت أي اعدد كل ما جاء من الفواصل على ألف التنوين في هذه السورة إلا لفظ شيبًا فإنه ليس رأس آية باتفاق، قال الشارح (2) وكذا قوله تعالى (وَقَرِّي عَيْنًا) وزاد القسطلاني (3) (لِلرَّحْمَانِ صَوْمًا) (4) انتهى.

المتفق عليه:

زكريا، خفيا، شقيا، وليا، رضيا، سميا، عتيا، شيئًا سويا، وعشيا، (10)

صبيا، تقيا، عصيا، حيا، شرقيا، سويا، تقيا، زكيا، بغيا، مقضيا، (20)

(نصف) قصيا، منسيا، سريا،جنيا، إنسيا، فريا، بغيا، صبيا، نبيا، (29)

حيا، شقيا، حيا، يمترون، فيكون، مستقيم، عظيم، مبين، يؤمنون، (38)

يرجعون، نبيا، شيئا، سويا، عصيا، وليا، مليا، حفيا، شقيا، نبيا ، (48)

عليا، نبيا، نجيا، نبيا، نبيا، مرضيا، نبيا، عليا، وبكيا (ثلاثة أرباع) (57)

(1) قوله: ( وفي مريم تسع وتسعون جيء بها) الجيم رمز للمكي والباء رمز للمدني الأخير وكذلك (بلا حسر) وقوله: (هنيئًا) الهاء رمز للكوفي وعدد الباقين ثمانٍ وتسعون عملًا بقاعدة ما قبل أخرى الذكر، قوله: (أول إبراهيم) قيده بالأول احترازًا من الثاني وكذلك قوله: (مدَّا الأولى) قيدها بالأول احتراز عن الثاني أيضًا فإنه معدود بالإجماع، وقوله: (ودع هدى) معناه: أن هذا الموضع غير معدود للجميع، وقوله: (وصل غير شيبا) بيان للمعدود للجميع كما بينه الشارح رحمه الله. وقوله: (بلا جسر) الجسر بالفتح والكسر هو ما يتخذ للعبور عليه إلى غيره.

(2) قوله: (قال الشارح) يريد ما ذكره صاحب لوامع البدر في هذا الشأن ورقة: 204، ولعل قول الناظم (وادري) تكون إشارة إلى نقصان الاستثناء أي تأمل المستثنيات العقلية والاستقرائية ولا تحصره بلفظ (شيبا) بل ادرج ما ذكره القسطلاني وغيره من لفظ عينا، صوما.

(3) انظر ملحق الأعلام: 5.

(4) الآية: 71.