عالمون، يجرؤون، تنصرون، تنكصون، تهجرون، الأولين، منكرون، (69)

كارهون، معرضون، الرازقين، مستقيم، لناكبون، (نصف) يعمهون، (75)

يتضرعون، مبلسون، تشكرون، تحشرون، تعقلون، الأولون، لمبعوثون، (82)

الأولين، تعلمون، تذكرون، العظيم، تتقون، تعلمون، تسحرون، (89)

لكاذبون، يصفون، يشركون، يوعدون، الظالمين، لقادرون، يصفون، (96)

الشياطين، يحضرون، ارجعون، يبعثون، يتساءلون، المفلحون، خالدون، (103)

كالحون، تكذبون، ضالين، ظالمون، تكلمون، الراحمين، تضحكون، (110)

[الفائزون] (1) سنين، العادين، تعلمون، لا ترجعون، الكريم، (116)

الكافرون، الراحمين. (118)

مدنية اتفاقًا ونزلت بعد سورة النصر ونزلت بعدها سورة الحج ولا نظير لها في عدد آياتها، وكلماتها ألف وثلاثمائة وست عشرة كلمة وحروفها خمسة آلاف حرفًا، وقاعدة فواصلها (لم نُرَبْ) نحو الآصال، ورحيم، تذكرون، [الأبصار] (2) ، وحساب، وعدد آياتها ستون واثنتان مدني ومكي وأربع للباقين، اختلافهم في موضعين، الأول (وَالْآصَالِ) (3) ، الثاني: (يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ) (4) عدهما غير المدنيين والمكي لوجود المشاكلة في الأول ولانعقاد الإجماع على عد نظائر الثاني ولم يعدهما المدنيان والمكي لعدم انقطاع الكلام في الأولى وعدم المساواة في الثاني وإلى ذلك أشار الشاطبي بقوله:

وفي النُّور دُمْ سَمْحًا وثنتان صدْرُهُ ... بالأبصار أسْقِطْها وَالآصالِ للصَّدر (5)

(1) في نسخة (ج) [الفائزين] والصواب ما ذكر كما في نسخة (آ) ، (ب) .

(2) سقط من (ب) و (ج) وما ذكر من (آ) وهو الصواب.

(3) الآية: 36.

(4) الآية: 43.

(5) قوله: (سمحا) السمح الرجل السخي، وقوله: (وفي النور دم سمحًا) بيان عدد هذه السورة لغير المرموز لهم بكلمة صدر وهم المدنيان والمكي فالدال بأربعة والسين بستين.

وعن الصدر ثنتان وستون كما ذكر الناظم وهو في قوة الاستثناء من الإطلاق السابق.

وقوله: (بالأبصار أسقطها والآصال للصدر) بيان للمختلف فيه وقيد بالأبصار بالباء للاحتراز وعن المقترن بالواو والمجرد منهما.