مكية اتفاقًا، ونزلت بعد سورة الكوثر، ونزلت بعدها سورة أرأيت الذي، ونظيرتها في المدني الأول والكوفي سورة ألم نشرح والتين ولم يكن وإذا زلزلت وفي المدني الأخير والمكي سورة الانشراح والتين ولم يكن وفي البصري والشامي والانشراح والتين والقارعة وكلماتها ثمانً وعشرون كلمة وحروفها [مائة وعشرون] (1) حرفًا وقاعدة فواصلها (2) (رمن) نحو التكاثر والنعيم وتعلمون وعدد آياتها ثمانٍ اتفاقًا كسورة الانشراح كما مر واتفقوا على ترك عد قوله تعالى: (كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ) بخلاف الأولين فإنهما رأسا آية باتفاق كما قال الشاطبي:

وَشَرْحٌ وَتِينٌ ثُمَّ أَلْهَاكُمُ اتْـ ... ـرُكَنْ تَعْلَمُونَ الثَّالِثَ، (3) … ..

المتفق عليه:

التكاثر، المقابر، تعلمون، تعلمون، اليقين، الجحيم، اليقين، النعيم، (8)

مكية ونزلت بعد سورة ألم نشرح ونزلت بعدها سورة العاديات، ونظيرتها في جميع العدد سورة الكوثر و (إّذا جَاءَ) ، وكلماتها أربع عشرة كلمة، وحروفها ثمانية وستون حرفًا، وقاعدة فواصلها (قر) نحو بالحق، وخسر، وعدد آياتها ثلاث باتفاق الإجمال (4) . اختلافهم في موضعين الأول: (وَالْعَصْرِ) عده غير المدني الأخير للمشاكلة ولم يعده المدني الأخير لعدم انقطاع الكلام، الثاني: (بِالْحَقِّ) (5) عده المدني الأخير لانعقاد الإجماع أن السورة ثلاث آيات ولم يعده الباقون لعدم الموازنة لطرفيه واتفقوا على ترك عد قوله تعالى: (وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) وهذا معنى قول الشاطبي:

(1) في نسخة (ب) ، (ج) [مائة واثنان وخمسون] والصواب ما ذكر كما في (آ) وكما في بيان الداني ورقة: 99.

(2) سبق بيان القاعدة في أول البقرة.

تنبيه: لم يذكر الناظم سورة (والعاديات) لذكرها عند سورة الجمعة.

تكميل: يخالف الحمصي الدمشقي في (الَّذِي يَنْهَى) فالحمصي يعده والدمشقي يتركه والله أعلم.

(3) سبق شرح كلام الناظم في ص 349.

(4) واختلاف التفصيل.

(5) الآية: 3.