العالمين، يختلفون، يعلمون، المتقين، يوقنون، يحكمون، يظلمون، (21)

تذكرون، يظنون، صادقين، يعلمون، المبطلون، تعملون، تعملون، (28)

المبين، مجرمين، بمستيقنين، يستهزؤون، ناصرين، يستعتبون، العالمين، (35)

الحكيم. (36)

مكية، واستثنى ابن عباس وقتادة آية واحدة وهي: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ) (1) إلى آخر الآية، وقال: إنها نزلت بالمدينة في حق عبد الله بن سلام، ونزلت بعد سورة الجاثية ونزلت بعدها سورة الذاريات، ونظيرتها في البصري والشامي سورة لقمان ولا نظير لها في غيرهما. وكلماتها ستمائة [وأربع وأربعون كلمة] (2) وحروقها ألفان و [ستمائة] (3) ز وقاعدة فواصلها: (نم) (4) نحو: مبين، والحكيم، وعدد آياتها ثلاثون وأربع لغير الكوفي وخمس فيه، اختلافهم في آية واحدة وهي: (حم) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون لما مر وهذا معنى قول الشاطبي في بقية البيت:

………………………. ... وفي الأحقاف عنه لُهى هَبْرِ (5)

(1) الآية: 10.

(2) في نسخة (ب) ، (ج) [وأربع كلمات] والصواب ما ذكر كما في (آ) ، وبيان الداني ورقة: 82.

(3) في نسخة (آ) [وخمسمائة وخمس وتسعون] والصواب ما ذكر موافقة للداني ورقة:82.

(4) في نسخة (آ) (نمر) وهو خطأ والصواب ما ذكر لأنه لا يوجد في فواصل هذه السورة راء.

(5) قوله: (وفي الأحقاف عنه لُهى هَبْرِ) بيان عدد سورة الأحقاف عند الكوفي وأنه خمس وثلاثون كما ذكر الشارح لأن اللام بثلاثين والهاء بخمسة فتكون عند غيره أربع وثلاثون وسبب زيادة الكوفي انفراده بعد (حم) ز

وقوله: (لُهى هبر) بضم اللام جمع لهية وهي العطية وهبر بفتح الهاء مصدر هبرة إذا قطعه قطعًا كبيرة.