يسير، وكيل، المتوكلون، يعلمون، يعملون، لسارقون، تفقدون، زعيم، (72)

سارقين، كاذبين، الظالمين، عليم، (ربع) تصفون، المحسنين، (78)

لظالمون، الحاكمين، حافظين، لصادقون، الحكيم، كظيم، الهالكين، (85)

تعلمون، الكافرون، المتصدقين، جاهلون، المحسنين، لخاطئين، الراحمين، (92)

أجمعين، تفندون، القديم، تعلمون، خاطئين، الرحيم، آمنين، الحكيم، (100)

(نصف) بالصالحين، يمكرون، بمؤمنين، للعالمين، معرضون، (105)

مشركون، يشعرون، المشركين، تعقلون، المجرمين، يؤمنون. (111)

مكية في قول ابن عباس (1) ومجاهد (2) وابن جبير وعطاء (3) إلا قوله تعالى: (وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ) (4) وقوله تعالى: (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا) (5) إلى آخرها. فمدني لأنها نزلت في عبد الله بن سلام رضي الله عنه، وعن قتادة (6) أنها مدنية إلا قوله تعالى: (وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا) (7) الآية (8) ونزلت بعد سورة محمد صلى الله عليه وسلم ونزلت بعدها سورة الرحمن وهذا الترتيب يقتضي أنها مدنية والله أعلم، ونظيرتها في المدنيين والمكي سورة المعارج وفي البصري سورة فاطر و ق والنازعات ولا نظير لها في الكوفي والشامي، وكلماتها ثمانمائة وخمس وخمسون

كلمة، وحروفها ثلاثة آلاف وخمسمائة وستة أحرف وقاعدة فواصلها (عُدَّ نَرُقْ بَلْ) نحو متاع وجديد ويعقلون والدار وواق والكتاب والمتعال وعدد آياتها أربعون وثلاث كوفي وأربع مدني ومكي وخمس بصري وشامي كما يشير إليه قول الشاطبي:

(1) انظر ملحق الأعلام رقم: 36.

(2) انظر ملحق الأعلام رقم: 69.

(3) انظر ملحق الأعلام رقم: 48.

(4) الآية: 13.

(5) الآية: 43.

(6) انظر ملحق الأعلام رقم: 57.

(7) الآية: 31.

(8) وقال السيوطي في الإتقان ج 1/ 32، والذي يجمع به بين الاختلاف أنها مكية إلا آيات منها.