كَالآخِرْ كَثِيراُ أُبْ جَلا نُورًا اتْركَنْ ... وَعَدَّ نَهَارًا مَعْ أطِيعُونِ مَنْ يُقْرِي (1)

المتفق عليه:

أليم، مبين، وأطيعون، تعلمون، ونهارا، فرارا، استكبارا، جهارا، إسرارا، (9)

غفارا، مدرارا، أنهارا، وقهارا، أطوارا، طباقا، سراجا، نباتا، إخراجا، (18)

بساطا، فجاجا، خسارا، كبارا، ضلالا، أنصارا، ديارا، كفارا، تبارا، (27)

مكية اتفاقًا ونزلت بعد سورة الأعراف، ونزلت بعدها سورة يس، ونظيرتها في المدني والمكي والشامي سورة الحديد وفي الكوفي سورة نوح، ولا نظير لها في البصري، وكلماتها مائتان وخمس وثمانون كلمة، وحروفها [سبعمائة (2) وتسعة وخمسون] حرفًا، وقاعدة فواصلها (3) (دا) نحو أحد وعجبا، وعدد آياتها ثمانٍ وعشرون، اختلافهم في موضعين الأول: (مِنْ اللَّهِ أَحَدٌ) (4) ، عده الكوفي لانقطاع الكلام به ولم يعده الباقون لعمش، الثاني: (مُلْتَحَدًا) (5) عده غير الكوفي للمشاكلة ولم يعده المكي لعدم انقطاع الكلام لأنه إنما ينقطع بلفظ أحد وهذا معنى قول الشاطبي:

(1) قوله: (ونوح طب كلا الشام والبصري) بيان لعدد سورة نوح عليه السلام عند البصري والشامي وهي كما ذكرها الشارح لأن الطاء بتسعة الكاف بعشرين وعند الكوفي أقل بواحدة لأن الهاء للكوفي وثلاثون للصدر وهم المدنيان والمكي لأن اللام بثلاثين.

وقوله (نارا اتركن إلى قوله جلا) بيان للمواضع المختلف فيها. وقوله أُب جلا الألف للمدني الأول والجيم للمكي. وقوله: (نورًا اتركن) البيت بيان لمشبه الفاصلة المعدود والمتروك.

جلا الشيء: أوضحه وكشفه. وثمَّن الشيء: جعله ثمانية. ولاذ بالشيء: لزمه واعتصم به. واستقرى الشيء: تتبعه. آب: رجع. جلا: كشف. كلت: أصله كلأت، أي حفظت.

(2) في نسخة (آ) ثمانمائة وعشرون] والصواب ما ذكر كما في بيان الداني ورقة/ 91 وكما في (ب) ، (ج) .

(3) سبق بيان القاعدة في أول البقرة.

(4) الآية: 22.

(5) الآية: 22.