110)، قُلِ انْظُرُوا (يونس 101) ونحوهما.

عاصم، وحمزة: يكسران الواو في قوله: أَوِ اخْرُجُوا (النساء 66) ، أَوِ ادْعُوا (الإسراء 110) ونحوهما.

عاصم، وحمزة، وأبو عمرو، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر: بكسر التنوين في قوله تعالى: مَحْظُورًا (20) انْظُرْ (الإسراء) فَتِيلًا (49) انْظُرْ (النساء) ، مُبِينٍ (8) اقْتُلُوا (يوسف) ونحوهن.

الباقون: برفع النون والتنوين والتّاء والذّال واللام والواو في جميع ذلك، وأشباههن حيث كان ذلك «1» .

قوله: لَيْسَ الْبِرَّ (177) .

حمزة، وحفص عن عاصم: «لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا» بنصب الرّاء هذه فقط.

الباقون: «ليس البرّ» بالرفع «2» .

قال أبو عليّ: والحرف الثّاني (189) بالرفع إجماعا قوله تعالى «وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ» .

قوله: وَلكِنَّ الْبِرَّ.

نافع، وابن عامر: «ولكن البرّ من آمن» (177) ، «وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى» (189) بالتّخفيف والرّفع فيهما.

الباقون: بالتّشديد والنصب فيهما «3» .

قوله: مِنْ مُوصٍ (182) .

حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «من موصّ جنفا» بالتّشديد.

الباقون: بالتخفيف «4» .

قوله: فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ (184) .

نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «فدية» بغير تنوين «طعام» بالخفض «مساكين» بألف.

هشام عن ابن عامر: «فدية» بالتنوين، «طعام» رفع «مساكين» بألف.

الباقون: «فدية» بالتنوين، «طعام» بالرفع، «مسكين» بغير ألف «5» .

قال أبو عليّ: ومن جمع «مساكين» فتح النون ومن وحّدها كسر ونوّن.

(1) الحجة لابن خالويه 92، والتيسير 78، والنشر 2/ 225.

(2) السبعة 176، والنشر 2/ 226.

(3) التيسير 79، والنشر 2/ 226.

(4) السبعة 176، والكشف 1/ 282، والنشر 2/ 226.

(5) الكشف 1/ 282، والتيسير 79، والنشر 2/ 226.