أَرَى الْهُدْهُدَ [20] . فتحها ابن كثير، وعاصم، والكسائي، وهشام عن ابن عامر، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: إِنِّي أُلْقِيَ [29] ، لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ [40] . فتحهما نافع وحده، وأسكنهما الباقون، والسّادسة محذوفة من الكتاب: قوله تعالى: فَما آتانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ [36] .

فتحها نافع، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب، وأسكنها الباقون «1» .

قال أبو علي: يعقوب وحده يقف عليه بياء ويلزم من يفتحها أن يقف عليها بياء، ولا أعرف عنهم في الوقف نصّا. الباقون: يقفون عليه بغير ياء «2» . واختلفوا فيها في حذف ياءين إحداهما في آخر آية قوله تعالى: «حتى تشهدون» [32] . أثبتها يعقوب وحده في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. والأخرى في وسط آية قوله تعالى: «على واد النّمل» (18) وقف عليها يعقوب بياء، كرواية خلف عن الكسائي، وهو على أصل ابن كثير. الباقون: يقفون عليه بغير ياء «3» .

وليس هو موضع وقف، ولا سبيل إلى إثباتها في الوصل.

قوله: وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ [6] .

حمزة، والكسائي: «ويرى» بالياء وإمالة الراء، «فرعون وهامان وجنودهما» بالرفع فيهنّ.

الباقون: «ونري» بنون مرفوعة وبكسر الراء وفتح الياء «فرعون وهامان وجنودهما» بالنصب فيهنّ «4» .

قوله: وَحَزَنًا [8] .

حمزة، والكسائي: «عدوّا وحزنا» برفع الحاء ساكنة الزاي.

الباقون: «وحزنا» بفتح الحاء والزاي «5» .

قوله: حَتَّى يُصْدِرَ [23] .

ابن عامر، وأبو عمرو: «حتى يصدر الرّعاء» بفتح الياء ورفع الدّال.

الباقون: «يصدر» برفع الياء وكسر الدّال «6» .

(1) السبعة 488، والنشر 2/ 340.

(2) النشر 2/ 340.

(3) النشر 2/ 340.

(4) السبعة 492، والكشف 2/ 172، والنشر 2/ 341.

(5) السبعة 492، والحجة لابن خالويه 276، والنشر 2/ 341.

(6) السبعة 492، والحجة لابن زنجلة 543، والنشر 2/ 341.