الباقون: بالتاء وبالفتح «1» .

قوله: فَهِيَ يَوْمَئِذٍ [16] .

شجاع عن أبي عمرو: «فهي يّومئذ» بالإدغام في كلّ حال.

اليزيدي عنه: بالإدغام إذا آثر ذلك.

الباقون: بالإظهار «2» .

قوله: كِتابِيَهْ* [19، 25] ، حِسابِيَهْ* [20، 26] .

يعقوب وحده: «كتابي» ، «حسابي» بغير هاء فيهما في حال الوصل.

الباقون: بهاء فيهما في الوصل «3» . وكلّهم يقفون عليهما بهاء.

قوله: مالِيَهْ [28] ، سُلْطانِيَهْ [29] .

حمزة، ويعقوب: «ما لي» ، «سلطاني» بغير هاء فيهما في الوصل.

الباقون: بهاء فيهما في الوصل «4» . كلّهم يقفون عليهما بهاء.

قال أبو علي: وكلّ من حذف الهاء من جميع ذلك في الوصل فتح الياء منهنّ.

قوله: تُؤْمِنُونَ [41] ، وتَذَكَّرُونَ [42] .

ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «قليلا ما يؤمنون» ، «قليلا ما يذّكّرون» بالياء فيهما.

الباقون: بالتاء فيهما «5» .

قال أبو علي: قال لي أبو بكر السّلمي عن أبيه وقد روى عن هشام أيضا التاء فيهما، ولم أقرأ به عليه إلّا بالياء فيهما.

نافع، وابن عامر: «سال» (1) ، بألف من غير همز.

الباقون: «سأل» بالهمز «6» . إلّا أنّ حمزة إذا وقف ليّن الهمزة فيه على أصله.

وأجمعوا على همز قوله تعالى: «سائل» (1) في الحالين غير حمزة، فإنّه إذا وقف

(1) السبعة 648، والتيسير 213، والنشر 2/ 389.

(2) النشر 2/ 284.

(3) النشر 2/ 142 من باب الوقف على مرسوم الخط.

(4) كالسابق.

(5) السبعة 648، والكشف 2/ 333، والنشر 2/ 390.

(6) السبعة 650، والكشف 2/ 334، والنشر 2/ 390.