واختلفوا فيها في إثبات ياءين في أواخر الآي قوله تعالى: «لتردين» (56) أثبتها يعقوب في الحالين. وأثبتها ورش عن نافع في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين. وقوله تعالى: سَيَهْدِينِ [99] . أثبتها يعقوب وحده في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. ووقف يعقوب وحده على قوله تعالى: «إلّا من هو صال الجحيم» (163) بياء. الباقون: يقفون عليه بغير ياء. وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك «1» .

قوله: وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ [13] .

نافع، وابن كثير، وابن عامر: «وأصحاب ليكة» بفتح اللام والتاء من غير همز.

الباقون: «الأيكة» بإسكان اللام وبهمزة بعدها مكسورة التاء «2» .

قوله: مِنْ فَواقٍ [15] .

حمزة، والكسائي: برفع الفاء.

الباقون: بفتحها «3» .

قوله: لَقَدْ ظَلَمَكَ [24] .

أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «لقد ظّلمك» بإدغام الدّال عند الظّاء على أصولهم.

الباقون: بالإظهار «4» .

قال أبو علي: خالف هشام عن ابن عامر أصله هاهنا فقط.

هكذا قرأت على أهل الشّام.

قوله: بِالسُّوقِ [33] .

قنبل عن ابن كثير: «بالسّؤق» بهمزة ساكنة.

الباقون: بغير همز «5» .

قوله: بِنُصْبٍ [41] .

يعقوب وحده: «بنصب وعذاب» بفتح النون والصّاد.

(1) النشر 2/ 360 - 361.

(2) تقدم نظيره في سورة (ص) الآية (176) وينظر النشر 2/ 336.

(3) السبعة 552، والكشف 2/ 231، والنشر 2/ 361.

(4) الإتحاف 372.

(5) تقدم نظيره في سورة النمل الآية (44) وينظر النشر 2/ 338.