واختلفوا في حذف ثلاث ياءات فيها في وسط الآي:

قوله: فَلا تَسْئَلْنِ [46] ، وَلا تُخْزُونِ [78] ، يَوْمَ يَأْتِ [105] . أثبتهنّ يعقوب وحده في الحالين، وأثبتهنّ أبو عمرو في الوصل دون الوقف.

ابن كثير أثبت الياء في الحالين في قوله تعالى: «يوم يأتي» وحذف الياء من الأخريين في الحالين.

الكسائي وقالون عن نافع، أثبتا الياء في الوصل دون الوقف، في قوله تعالى: «يوم يأتي» وحذفا الياء من الأخريين في الحالين.

ورش عن نافع حذف الياء من قوله تعالى: «ولا تخزون» في الحالين. وأثبت الياء في الأخريين في الوصل دون الوقف.

الباقون: بحذف الياء من جميعها في الحالين.

وأثبت يعقوب وحده الياء في قوله تعالى: «ثمّ لا تنظروني» [55] ، في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين وهي في آخر الآية «1» .

سورة يوسف عليه السّلام

قوله تعالى: يا أَبَتِ [4] .

ابن عامر وحده: «يا أبت» بفتح التاء وحيث كانت.

الباقون: بكسر التاء وحيث كانت «2» .

ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: يقفون عليها بالهاء حيث كانت.

الباقون: يقفون عليها بالتاء.

قوله: يا بُنَيَّ [5] .

حفص عن عاصم: «يا بنيّ» بفتح الياء، وكذلك في سورة والصّافات (102) .

الباقون: بكسر الياء فيهما في الموضعين «3» .

قال أبو علي: ونذكر الحرف الذي في «4» سورة لقمان في موضعه إن شاء الله.

قوله: آياتٌ [7] .

ابن كثير وحده: «آية للسائلين» بغير ألف.

(1) النشر 2/ 292.

(2) السبعة 344، والحجة لابن خالويه 191، والنشر 2/ 293.

(3) النشر 2/ 289.

(4) زيادة يقتضيها السياق.