الباقون: برفعها «1» .

قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ثماني ياءات: قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ* [26، 30، 32] ، ثلاثة مواضع فتحهنّ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكّنهنّ الباقون، وقوله تعالى: ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى [26] ، ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [60] . فتحهما ابن كثير وحده، وسكّنهما الباقون.

قال أبو علي: قال لي أبو عبد الله اللالكائي: قال أبو بكر الشّذائي: اقرأني البلخي عن يونس عن ورش: «ادعوني أستجب لكم» بفتح الياء، وقال: أظنّه وهما. قال: وأقرأنيه بإسكان الياء. وكذلك قرأته أنا عليه بإسكان الياء. وقوله تعالى: ما لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ [41] ، فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وهشام عن ابن عامر، وسكّنها الباقون، وقوله تعالى: لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ [36] . سكّنها عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وفتحها الباقون، وقوله تعالى: أَمْرِي إِلَى اللَّهِ [44] . فتحها نافع، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون.

قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف ثلاث ياءات: قوله تعالى: يَوْمَ التَّنادِ [32] ، يَوْمَ التَّلاقِ [15] وهما في آخر الآي، أثبتهما ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتهما ورش عن نافع في الوصل دون الوقف. وحذفهما الباقون في الحالين.

وقوله تعالى: اتَّبِعُونِ [38] وهي في وسط الآية أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتها أبو عمرو، وقالون عن نافع في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين «2» .

ابن كثير وحده يقف على قوله تعالى: هادٍ [33] ، وواقٍ [21] بياء. إلّا أنّي قرأت عن اللهبيين عن البزّي عنه: بغير ياء فيهما في الوقف كالباقين.

قال أبو علي: ولا سبيل إلى إثبات الياء فيهما في الوصل.

يعقوب وحده: يقف على قوله: «فكيف كان عقابي» (5) ، بياء في الحالين.

الباقون: بغير ياء في الحالين وهي في آخر الآية «3» .

سورة حم السّجدة

قوله: وَفِي آذانِنا [5] .

الدّوري عن الكسائي: بالإمالة.

(1) تقدم نظيره في سورة البقرة الآية (117) وينظر النشر 2/ 220.

(2) النشر 2/ 366.

(3) النشر 2/ 182 من باب الياءات الزوائد.