الباقون: «تدّعون» بفتح الدّال مشدّدة «1» .

قوله: فَسَتَعْلَمُونَ [29] .

الكسائي وحده: «فسيعلمون من هو» بالياء.

الباقون: بالتاء «2» .

قال أبو علي: وأجمعوا على التاء في قوله تعالى: «فستعلمون كيف نذير» (17) .

قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين: قوله تعالى: «إن أهلكني الله» ، سكّنها حمزة وحده، وفتحها الباقون، وقوله تعالى: مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا [28] ، سكّنها حمزة والكسائي ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم، وفتحها الباقون، واختلفوا فيها في حذف ياءين من أواخر الآي قوله تعالى: كَيْفَ نَذِيرِ [17] ، وكانَ نَكِيرِ [18] أثبتهما يعقوب في الحالين، وأثبتهما ورش عن نافع في الوصل دون الوقف. وحذفهما الباقون في الحالين «3» .

قوله: ن وَالْقَلَمِ [1] .

ابن عامر، والكسائي، ويعقوب، وورش عن نافع، وأبو بكر عن عاصم، واللهبيون عن البزّي عن ابن كثير، والضّبي عن حمزة: «ن وّ القلم» بالإدغام.

الباقون: بالإظهار «4» .

قوله: أَنْ كانَ [14] .

حمزة، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: «أأن كان ذا مال» بهمزتين مقصورتين على الاستفهام.

ابن عامر، ورويس عن يعقوب: «آن كان» بهمزة واحدة ممدودة على الاستفهام «5» .

قال أبو علي: هكذا قرأته عن الأخفش عن هشام بالشّام خالف أصله هاهنا.

الباقون: «أن كان» بهمزة واحدة مفتوحة على الخبر.

قوله: لَما تَخَيَّرُونَ [38] .

البزّي عن ابن كثير: «لمّا تّخيّرون» بتشديد التاء.

(1) النشر 2/ 389.

(2) السبعة 644، والكشف 2/ 329، والنشر 2/ 389.

(3) النشر 2/ 389.

(4) السبعة 646، والكشف 2/ 331.

(5) السبعة 646، والحجة لابن خالويه 351.