قوله: وَالْوَتْرِ [3] .

حمزة، والكسائي: «والوتر» بكسر الواو.

الباقون: بفتحها «1» .

قال أبو علي: كلّهم سكّنوا تاءها في الحالين.

قوله: فَقَدَرَ [16] .

ابن عامر وحده: «فقدّر عليه» بتشديد الدّال.

الباقون: بتخفيفها «2» .

قوله: تُكْرِمُونَ [17] ، وَتُحِبُّونَ [20] ، وَتَأْكُلُونَ [19] .

أبو عمرو، ويعقوب: بالياء فيهنّ.

الباقون: بالتاء فيهنّ «3» .

قوله: وَلا تَحَاضُّونَ [18] .

عاصم، وحمزة، والكسائي: «ولا تحاضّون» بالتاء وألف ممدودة.

أبو عمرو، ويعقوب: «ولا يحضّون» بالياء وبغير ألف.

الباقون: «ولا تحضّون» بالتاء وبغير ألف «4» .

قال أبو علي: وكلّهم فتحوا تاءها.

قوله: لا يُعَذِّبُ [25] ، وَلا يُوثِقُ [26] .

الكسائي، ويعقوب: «لا يعذّب» ، «ولا يوثق» بفتح الذّال والثاء.

الباقون: بكسرهما «5» .

قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين: قوله تعالى: رَبِّي أَكْرَمَنِ [15] ، رَبِّي أَهانَنِ [16] . فتحهما نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكّنهما الباقون.

واختلفوا فيها في حذف أربع ياءات: قوله: وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ (4) . أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتها نافع، وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، قال أبو الحارث:

كان الكسائي أثبتها في الوصل، ثم رجع إلى حذفها في الحالين كالباقين، وقوله

(1) السبعة 683، والتيسير 222، والنشر 2/ 400.

(2) النشر 2/ 400.

(3) السبعة 685، والتيسير 222، والنشر 2/ 400.

(4) السبعة 685، والحجة لابن خالويه 370، والنشر 2/ 400.

(5) السبعة 685، والكشف 2/ 373، والنشر 2/ 400.