قال أبو عليّ: كلّهم بالنون فيهما.

قوله: وَالْيَسَعَ (86) .

حمزة، والكسائي: «واللّيسع» بلامين، وكذلك في سورة صاد (48) .

الباقون: بلام واحدة فيهما «1» .

قوله: اقْتَدِهْ (90) .

حمزة، والكسائي، ويعقوب: «فبهداهم اقتد قل» بغير هاء في الوصل.

ابن ذكوان عن ابن عامر: «اقتدهي» بإشباع كسرة الهاء في الوصل، هشام عنه:

باختلاس كسرة الهاء في خلال الوصل.

الباقون: بإسكان الهاء في الوصل «2» .

قال أبو عليّ: وكلّهم يقفون عليه بإسكان الهاء.

قوله: وَلِتُنْذِرَ (92) .

أبو بكر عن عاصم: «لينذر أمّ القرى» بالياء.

الباقون: «لتنذر» بالتاء «3» .

قوله: تَجْعَلُونَهُ (91) .

ابن كثير، وأبو عمرو: «يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون» بالياء فيهن.

الباقون: بالتاء فيهنّ «4» .

قوله: بَيْنَكُمْ (94) .

نافع، والكسائي، وحفص عن عاصم: «لقد تقطّع بينكم» بنصب النون.

الباقون بالرفع «5» .

قوله: يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ (95) .

نافع، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «يخرج الحيّ من الميّت ومخرج الميّت من الحيّ» بالتشديد فيهما.

الباقون: بالتخفيف فيهما «6» .

قوله: وَجَعَلَ اللَّيْلَ (96) .

(1) السبعة 262، والحجة لابن خالويه 144، والنشر 2/ 260.

(2) السبعة 262، والنشر 2/ 142 من باب الوقف على مرسوم الخط.

(3) الكشف 1/ 440، والتيسير 105، والنشر 2/ 260.

(4) السبعة 262، والحجة لابن زنجلة 260 - 261، والنشر 2/ 260.

(5) السبعة 263، والنشر 2/ 260.

(6) ذكر نظيره في سورة آل عمران آية (27) وينظر السبعة 203.