والذّال عند التّاء في قوله تعالى: اتَّخَذْتُمُ* (البقرة 51 وغيرها) ، وَأَخَذْتُمْ (آل عمران 81 الأنفال 68) ، ثُمَّ أَخَذْتُ (فاطر 26) ونحو ذلك حيث كان. أظهرها ابن كثير، وحفص عن عاصم، وأدغمها الباقون «1» .

والدّال عند الثّاء في قوله تعالى: وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ (آل عمران 145) .

والثّاء عند التّاء في قوله تعالى: لَبِثْتُمْ* (الإسراء 52 وغيرها) ولَبِثْتَ* (البقرة 259 وغيرها) . أظهرهما ابن كثير، ونافع، وعاصم، ويعقوب، وأدغمها الباقون «2» .

والثّاء عند التّاء في قوله تعالى: أُورِثْتُمُوها* (الأعراف 43، الزخرف 72) أدغمها أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر، وأظهرها الباقون «3» .

والباء عند الفاء في قوله تعالى: أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ (النساء 74) ، وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ (الرعد 5) ، قالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ (الإسراء 63) ، قالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ (طه 97) ، وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ (الحجرات 11) ، وليس في القرآن غيرهن. أدغمهنّ أبو عمرو، والكسائي، والضّبي، وخلّاد عن حمزة، وأظهرهن الباقون «4» .

والذّال عند التّاء في قوله تعالى: إِنِّي عُذْتُ* (غافر 27، الدخان 20) ، وفَنَبَذْتُها (طه 96) . أدغمهما أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر، وأظهرهما الباقون «5» .

وأدغم الكسائي وحده نَخْسِفْ بِهِمُ في سورة سبأ (9) . وليس في القرآن غيره.

الباقون بالإظهار «6» .

والثّاء عند الذّال في قوله تعالى: يَلْهَثْ ذلِكَ (الأعراف 176) .

ابن كثير، ونافع، وهشام عن ابن عامر: بالإظهار. الباقون بالإدغام «7» . والباء عند الميم في قوله تعالى: يُعَذِّبُ مَنْ في سورة البقرة (284) ، وارْكَبْ مَعَنا في سورة هود (42) .

نافع، وابن عامر، والبزّي عن ابن كثير، وخلف عن سليم عن حمزة، وروح عن يعقوب: بإظهار الباء عند الميم في ذلك.

إلا أنّ عاصما، وابن عامر، ويعقوب رفعوا الباء في سورة البقرة.

(1) الكشف 1/ 159، والتيسير 44، والنشر 2/ 15.

(2) الكشف 1/ 159، والتيسير 44، والنشر 2/ 16.

(3) الكشف 1/ 159، والنشر 2/ 17.

(4) الكشف 1/ 159، والتيسير 43 - 44، والنشر 2/ 8.

(5) الكشف 1/ 159، والتيسير 44، والنشر 2/ 16.

(6) الكشف 1/ 156، والتيسير 44، والنشر 2/ 12.

(7) الكشف 1/ 157، والتيسير 44، والنشر 2/ 13.