إليه أي حركة كانت إذا كانا من كلمتين سواء أكان السّاكن حرفا من أصل الكلمة أو تنوينا مثل قوله: قَدْ أَفْلَحَ* (طه 64 وغيرها) ، ومَنْ آمَنَ* (البقرة 62 وغيرها) ، وإِنْ أَنَا*، وقَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ* (البقرة 95 وغيرها) ، وقالَتْ إِحْداهُما (القصص 26) ، وإِنْ أُرِيدُ (هود 88) ، وجَدِيدٍ أَفْتَرى (سبأ 7، 8) ، وعَذابٌ أَلِيمٌ* (البقرة 10 وغيرها) ، وعَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنا (يونس 2) ، وقَرِيبٌ أُجِيبُ (البقرة 186) ، ونحو ذلك حيث كان.

وكذلك ينقل حركة الهمزة إلى هاء الاستراحة في قوله تعالى: كِتابِيَهْ إِنِّي في سورة الحاقة (19، 20) . وإلى الحاء والعين مثل قوله تعالى:

وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ (المائدة 13) ، وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ (الأنعام 116) ، ونحوهما قرأت عن البلخي عن يونس، عنه «1» .

تابعه رويس عن يعقوب على حرف واحد فقط قوله تعالى: مِنْ إِسْتَبْرَقٍ من سورة الرّحمن (54) ، فإنّه طرح الهمزة ونقل حركتها إلى النون لا غير «2» .

ولم ينقل ورش عن نافع حركة الهمزة إلى السّاكن إذا كانا في كلمة إلا في لام التعريف فقط مثل قوله تعالى: الْأَرْضُ* (البقرة 61 وغيرها) ، وبِالْآخِرَةِ* (البقرة 4 وغيرها) ، والْآخِرِ* (البقرة 8 وغيرها) ، والْأَوَّلِ* (ق 15، والحديد 3) ، والْأَسْماءَ* (البقرة 31 وغيرها) ، والْأَلْواحِ* (الأعراف 145، 150، 154) ، والْأَنْصارِ* (التوبة 100، 117) والْأَبْصارِ* (آل عمران 13 وغيرها) ، والْأَبْرارِ* (آل عمران 193 وغيرها) ، والْأَشْرارِ (ص 62) ، والْأَفْئِدَةَ* (النحل 78 وغيرها) ، ونحو ذلك حيث كان «3» .

تابعه قالون عنه على قوله تعالى: آلْآنَ* في الموضعين من سورة يونس (51، 91) فقط، فترك همزهما ونقل حركتهما إلى اللام فيهما لا غير «4» .

وقرأت عن الشحام، عن قالون: بالهمز فيهما في الموضعين، فإن كان الساكن قبل الهمزة حرف مدّ لم ينقل حركة الهمزة إليه، كقوله تعالى: قالُوا آمَنَّا* (البقرة 14 وغيرها) ، قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ (البقرة 14) ، بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ (البقرة 4) ، فِي آذانِهِمْ* (البقرة 19 وغيرها) ، وفِي أَنْفُسِهِمْ* (آل عمران 154 وغيرها) ، ونحو ذلك حيث كان.

حمزة وحده: يقف على كلّ ساكن أتى بعده همزة وكانا من كلمتين فقط سواء أكان

(1) الكشف 1/ 89 - 94، والتيسير 34 - 35، والنشر 1/ 408 وما بعدها.

(2) ينظر النشر 1/ 408 وما بعدها.

(3) كالسابق.

(4) النشر 1/ 409.