بتغيير العقل .. وثقته بالاشياء بصفتها ايمانا وليس حالات ذهنيه بل انها نتائج فرعيه للسلوك في علاقته باحداث سابقه .. وهذا بالطبع ينافي طبائع الاشياء عند البشر الذين يفعلون ما يؤمرون ولا مشيئه لهم الا باذن الله .. واذا اراد شيئا يقول له كن فيكون .. ونسبوا الي العقل تغيرات في المدركات الحسيه والتفضيلي .. ولكن لا يتغير الادراك الحسي بل تتغير القوه النسبيه للاستجابه بواسطه الدعم التفاضلي لمجريات العمل .. لكننا لانغير شيئا يقال له التفضيل .. وهذا هراء لان الله يفعل بنا مايشاء ونحن مستسلمون لمشيئته .. وعددوا السلوك بطرق خاصه لا تعطي الشخص غايه او مقصد مع تغيير السلوك اللفظي بدون تغيير الاراء .. ولكن لايؤاخذكم الله باللغو في دينكم ولكن يؤاخذكم بما وقر في القلب وما عقدتم الايمان عليه .. ولايصنع عن تغيير العقل حقيقه لان الشخص لايستطيع النجاه منه ولانه لم يمنح الفرصه للدفاع عنه"كغسل المخ"وانه محرم لانه يكون مسيطرًا عليه من جانب واحد .. وبوسائل بغيضه غير انسانيه"كالجوع والعطش وفقدان النوم"ويتم تحقيقه لتقرير ودعم السلوك"الموقف الايجابي"نحو نظام ما سياسي او ديني .. ويبين الراي المرغوب فيه بالبيانات المؤيده .. ويكون غير واضح للذين استخدم عليهم وواضحًا للذين استخدموه .. ولا يمكن ان يقبل كطريقه مسموح بها لتغييرالعقول .. اما سلوكنا وعقلنا لهم حدود .. ووظائف فطر الله عليها الانسان .. وهما اللذان يحددان الطريق المستقيم للسعاده الدنيويه والاخرويه .. وما خلق الله خلقا اكرم عليه من العقل .. وحينما قال الرسول صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه ما مفاده تقرب انت بعقلك اذ لا يمكن التقرب بالغريزه الفطريه ولا بالعلوم الضروريه بل بالمكتسبه ولكن عليًا رضي الله عنه يقدر علي التقرب باستعمال العقل .. وموازنه البصيره الباطنه للبصر الظاهر سماه الله تعالي باسمه فقال ما كذب الفؤاد ما راي سمى ادراك الفؤاد رؤيه .. وكما قال تعالي