وَقَدْ وَقَعَ الاتِّفَاقُ عَلَى أَنَّهَا تُقْبَلُ الجِزْيَةُ مِنْ كُفَّارِ الْعَجَمِ، مِنْ اليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى [1] ، قَالَ مَالِكٌ، وَالأَوْزَاعِيُّ، وَفُقَهَاءُ الشَّامِ: إِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْ جَمِيْعِ الْكُفَّارِ مِنَ الْعَرَبِ، وَغَيْرِهِمْ.

= أكلتم بثمن. أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (4/ 320) (2984) ، ومن طريقه: [الخطيب في «تاريخ بغداد» (10/ 465) (4843) في ترجمة «صعصعة» ] .

وأخرج: أبو عبيد في «الأموال» (1/ 255) (436) ، والبخاري في «تاريخه» (4/ 321) ، وابن جرير في «تفسيره» ـ ط. هجر ـ (5/ 513) (7315) من طريق الثوري، عن أبي إسحاق، عن صعصعة، عن ابن عباس به. جاء عند البخاري صعصعة بن زيد وقال البخاري: (قال الثوري ابن زيد، وخالفوه، هو ابن يزيد)

ورواه إسرائيل وشريك، عن أبي إسحاق، عن صعصعة بن زيد ... أخرجه البخاري في «تاريخه» (4/ 320) معلقًا.

ورواه معمر، عن أبي إسحاق، عن صعصعة بن معاوية .. أخرجه عبدالرزاق في «المصنف» (6/ 91) (10102) .

قال أبو حاتم: (الصحيح: صعصعة بن يزيد، عن ابن عباس. وخَطَأُ شعبة أكْثَرُهُ في أسماء الرجال. يعني الرواة) . «العلل» لابن أبي حاتم ـ ط. الحميِّد ـ (6/ 648) (2831) وقد استفدتُ من تخريجه. وانظر «تاريخ بغداد» ـ ط. الغرب ـ (10/ 466) (4831) .

وانظر في المسألة: «المصنف» لابن أبي شيبة (18/ 139 ــ 143) .

(1) في «الروضة الندية» لصديق خان، زيادة «والمجوس» .