فَلَمْ يَدْخُلُوْا إِلَّا بَعْدَ أَنْ أَذِنَ لَهُمْ عُمَرُ؛ فَذَلِكَ إِظْهَارُ الْدَّيْنِ فِيْ المُشْرِكِيْنَ [1] .

-قَوْلُهُ: (وَمِنَ الْفَتْحِ، وَمِنْ ابْنِ كَثِيْرٍ، وَمِنَ الْبُخَارِيِّ، عَلَى ذَلِكَ) .

أَقُوْلُ: قَالَ صَاحِبُ «الْفَتْحِ» [2] : وَقَدْ ذَهَبَ الجُمْهُوْرُ [3] إِلَى أَنَّهُ لَايُسَلَّمُ عَلَى الْفَاسِقِ، وَالمُبْتَدِعِ [4] .

= قال ابن حجر عن رواية نافع، عن ابن عمر: وهُوَ وَهْمٌ. «التلخيص الحبير» (3/ 969)

قال أبوزرعة كما في «العلل» لابن أبي حاتم (3/ 241) (831) : (والصحيح: نافع، عن أسلم, أن عمر) .

وصححَّ الأثرَ ابنُ الملقن في «البدر المنير» (4/ 544) .

(1) ينظر التعليق في الصفحة السابقة.

(2) «فتح الباري» (11/ 40) .

(3) حكى الإجماع على هجران أهل البدع: القاضي أبو يعلى، والبغوي، والغزالي. يُنظر: «هجر المبتدع» للشيخ: بكر أبو زيد (ص 32) .

(4) انظر في هذه المسألة: «شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة» للإمام اللالكائي (ت 418 هـ) (2/ 128 ــ 169) ، «شرح السنة» للبغوي (1/ 227) ، «مجموع فتاوى شيخ الإسلام» (28/ 206) ، «الآداب الشرعية» لابن مفلح (1/ 247) ، «الاعتصام» للشاطبي (1/ 120) ، «هجر المبتدع» للشيخ: بكر أبو زيد، «منهاج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع» للشيخ العلامة: سليمان بن سحمان (ص 105) ، =