= (4/ 312) ، وابن خزيمة في «التوكل» كما في «إتحاف المهرة» لابن حجر (10/ 191) (12557) ، وابن حبان في «صحيحه» (13/ 491) (6122) وأبو يعلى في «مسنده» (9/ 140) (5219) ، والبزار في «البحر الزخار» (5/ 230) (1840) ، والهيثم بن كُليب الشاشي في «مسنده» (2/ 121) (655) (656) (657) ، والحاكم في «المستدرك» (1/ 18 ـ 19) (43) (44) ، والبيهقي في «السنن الكبرى» (8/ 239) ، وفي «شعب الإيمان» (2/ 397) (1124) ، وقوام السنة في «الترغيب والترهيب» (1/ 417) (729) ، والسهمي في «تاريخ جرجان» (ص 187) (253) ، والبغوي في «شرح السنة» (12/ 177) ، وأبو القاسم الحرفي كما في «فوائده برواية الأنصاري» ـ ط. الدار الأثرية ـ (ص 67) (21) من طُرُقٍ عن سلمة بن كهيل، عن عيسى بن عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - مرفوعًا.

وإسناده صحيح.

وعند بعضهم: كأبي داود، وابن أبي الدنيا: قال: الطيرة شرك (ثلاثًا) ، وعند ابن أبي شيبة (مرتين) ، وعند الحاكم في الموضع الأول ليس فيه: (وما ومنا إلا) .

وقد رُوي من وجه آخر: رواه عَمْرو بنُ أبي قيس، عن منصور، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبدالله بن مسعود. قال الدارقطني في «العلل» (5/ 245) (855) عن هذا الوجه: ووهِمَ وهمًا قبيحًا، والصواب: عن منصور، عن سلمة بن كهيل، عن عيسى بن عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبدالله.

قال الترمذي: حسن صحيح. وذكر عن البخاري، عن سليمان بن حرب: أن آخر الحديث من كلام ابن مسعود. =