وهو مسعود يقول: إنهم كانوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى، فسمعوا راكبًا وهو يصرخ: لا يصومنّ أحد، فإنها أيّام أكل وشرب [1] .

(( نع [2] ) : أخرجه بعض المتأخرين في الصحابة من حديث ميمون بن يحيى ـ يعني كما ذكرته ـ وهذا وهم منكر والصواب ما في ترجمة الحكم أبي عبد الله الأنصاريّ [3] جدّ مطيع، رواه ابن وهب، عن مخرمة بكير عن أبيه قال: سمعت سليمان بن يسار يزعم أنّه سمع الحكم الزرقي يقول: (حدثتنا أميّ) [4] أنّهم كانوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر نحوه وساق فيه اختلافًا كثيرًا [5] ، والله أعلم.

(1) الحديث: أخرجه ابن مندة ـ كما في الإصابة (1/ 344) ـ وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ 724) ح 1936 من طريق ميمون بن يحيى، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه به. قال أبو نعيم: هذا وهم منكر، والصواب ما رواه ابن وهب عن مخرمة بهذا الإسناد عن سليمان عن الحكم حدثتني أمّي، وقد قال النسائي: لا أعلم من تابع مخرمة على قوله الحكم والصواب مسعود بن الحكم عن أمّه، وقد أخرجه النسائي في السنن الكبرى، كتاب الصوم، باب (72 - ب 5) .

من طريق بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، كلاهما عن سليمان بن يسار عن مسعود بن الحكم، عن أمّه به.

وأخرجه ـ أيضًا ـ من طريق حكيم بن حكيم وعبد الله بن أبي سلمة، عن مسعود بن الحكم عن أمّه به، وأخرجه ـ أيضًا ـ من طريق يوسف ابن مسعود بن الحكم عن جدّته به، قال الحافظ ابن حجر: وهو المحفوظ. انظر: السنن الكبرى، ومعرفة الصحابة (2/ 724 - 725) ، والإصابة (1/ 344) .

(2) معرفة الصحابة (2/ 724) ويعني ببعض المتأخرين ابن مندة.

(3) انظر: ترجمة الحكم بن أبي الحكم السابقة.

(4) وتحرف ما بين القوسين في المخطوط إلى (أنا أبي) والتصحيح من معرفة الصحابة.

(5) انظر: معرفة الصحابة (2/ 724 - 725) وقال الذهبي: إسناده مضطرب لا يثبت. التجريد (1/ 136) ، وانظر ـ أيضًا ـ حاشية رقم 8 السابقة.