(ند [1] ، نع [2] إبراهيم بن عبد الرحمن العُذْرِيّ [3] .

ذكره الحسن بن عرفة [4] ، عن إسماعيل بن عيّاش [5] عن معان [6] بن رفاعة، عن إبراهيم هذا [7] . قال: وكان من الصحابة، فما توبع عليه [8] .

(1) أسد الغابة لابن الأثير (1/ 49) .

(2) معرفة الصحابة لأبي نعيم (2/ 157) .

(3) العذريّ ـ بضم العين المهملة، وسكون الذال المعجمة وكسر الراء ـ نسبة إلى عذرة، وهو ابن زيد اللات بن رفيدة بن ثور. الأنساب (4/ 171) .

(4) أبو علي العبدي البغدادي صدوق ت: (257 هـ) انظر: التقريب ص:162.

(5) أبو عتبة الحمصي صدوق في روايته عن أهل بلده مخلّط في غيرهم ت: (182 هـ) . انظر: التقريب ص:109.

(6) معان ـ بضمّ أوّله، وقيل: بكسره ـ أيضًا ـ، وتخفيف المهملة ـ الدمشقي الحمصي، ليّن الحديث كثير الإرسال مات بعد الخمسين ومائة. انظر التقريب ص:537.

(7) هذا الإسناد لحديث(يحمل هذا العلم من كلّ خلف عدو له ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل

الجاهلين)وقد أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (2/ 17) من طريق الحسن بن عرفة به، ولكن ليس في روايته عنه جملة وكان من الصحابة.

وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (1/ 117) : وقد رُوِّيناه في كتاب الغرر من الأخبار لوكيع القاضي، قال: حدثنا الحسن بن عرفة فذكره ولم يقل فيه ـ أيضًا ـ: وكان من الصحابة. اهـ فالحديث مرسل، وقد ذكر ابن حبان إبراهيم هذا ضمن التابعين في ثقاته (4/ 10) : وقال: يروي المراسيل. وقال الذهبي عنه: تابعيّ مقلّ ما علمته واهيًا أرسل حديث

(يحمل العلم ... الخ) . رواه غير واحد عن معان بن رفاعة عنه، ومعان ليس بعمدة ولا سيّما أتى بواحد لا يدري من هو؟ انظر الميزان (1/ 45) .

وقال العراقي: وقد روي هذا الحديث متصلًا من رواية جماعة من الصحابة علي بن أبي طالب وابن عمر وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو وجابر بن سمرة وأبي أمامة وكلّها ضعيفة لا يثبت منها شيء، وليس فيها شيء يقوي مرسل إبراهيم العذري هذا. انظر: التقييد والإيضاح ص:139.

(8) فالأمر كما قال لم يتابع الحسن بن عرفة على هذا القول بل لا وجود له في أكثر روايات من رواه عنه مثل ابن أبي حاتم ووكيع كما سبق ذلك في التخريج والله أعلم.