(( ند ) ): ابن سواد بن أشجع الأنصاري حليف لهم من بني النجار، نسبه الزهري [1] .

[649] (نع [2] . ثابت بن عمرو الأشجعي، حليف الأنصار شهد بدرًا ذَكَرَه الأوّلَ ولم ينسبه أكثر من ثابت بن عمرو الأنصاري [3] زاد الطبراني: ابن زيد بن عديّ، وحكاه عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب في البدريّين [4] ، وذكر هذا الثاني عن (أبي [5] الأسود، عن عروة فيمن شْهد بدرًا ثابت بن عمرو بن زيد كما ذكره الطبراني [6] حرفًا بحرف فالله أعلم [7] .

(1) انظر أسد الغابة (1/ 262) ، قال ابن الأثير: نسبه ابن مندة هكذا، وفيه خبط، فإنه جعل النسب إلى أشجع، وجعله أنصاريًّا، وقال: حليف لهم من بني النجار، فبنو النجار من الأنصار، فكيف يكون النسب من أشجع من بني النجار، وبنو النجار ليسوا من أشجع، إنما هم من الأنصار؟ فلو وصل النسب إلى أشجع، وقال حليف الأنصار أو لبني النجار لكان مستقيمًا، على أن هذا النسب إلى سواد من نسب الأنصار وليس من نسب أشجع 10 هـ.

وقال ابن حجر: وكان أصله من أشجع، ثم حالف الأنصار، وانتسب إليهم بالبنوّة كما وقع لكثير من العرب كالمقداد بن الأسود، والا فسياق النسب إلى النجار يقتضي أنه أنصاري بالأصالة لا بالحلف 10 هـ. أسد الغابة (1/ 262 - 263) . والإصابة (1/ 194) .

(2) معرفة الصحابة لأبي نعيم (3/ 254) .

(3) انظر معرفة الصحابة لأبي نعيم (3/ 247) .

(4) انظر المعجم الكبير للطبراني (2/ 80) .

(5) وتصحّف مابين القوسين في المخطوط إلى: ابن والتصحيح من معرفة الصحابة لأبي نعيم (3/ 254) .

(6) انظر المعجم الكبير للطبراني (2/ 82) .

(7) قال ابن الأثير: أخرجه أبو نعيم وحده ... ، وهذا الاسم هو الاسم الذي في الترجمة قبله فلا أعلم لأيّ معنى أفرده بترجمة أخرى مع وقوفة على النسب؟، وليس له عذر إلاأنه حيث رأى في الأول أنه أشجعي ورأى في هذا أنه من بني مالك بن النجار ظنهما اثنين وهذا كثير يفعله النسابون في الشخص الواحد، منهم من ينسبه إلى قبيلته ومنهم من ينسبه إلى حلفه ... ولهذه العلة لم يستدركه أبو موسى على ابن مندة مع وقوفه على كتاب أبي نعيم، والله أعلم. أسد الغاية (1/ 263) .