(بر [1] : جُعْشُم الخير بن خليبة [2] الصّدفيّ , بايع تحت الشجرة وكساه النبيّ عليه الصلاة والسلام قميصه , ونعليه , وأعطاه من شعره [3] .

[882] (ند [4] , نع [5] , بر [6] : (الجفشيش [7] [8] بن النعمان الكنديّ, ويقال: الحضرميّ يقال فيه بالجيم وبالحاء وبالخاء [9] , يكنّى أبا الخير , وقيل: إن الجفشيش لقب , واسمه معدان [10] .

«بر [11] » : يقال: اسمه جرير بن معدان.

وقال عمران بن موسى بن طلحة [12] : الجفشيش بالجيم وضمّها. قدم على النبيّ عليه الصلاة والسلام في وفد كندة فقالوا: أنت منّا , فقال: «لانقفو أمّنا ولا ننتفي من أبينا ... [13] » الحديث.

(1) الاستيعاب لابن عبد البر (1/ 268) .

(2) قال ابن ناصر الدين: خليبة - بضم الخاء , وفتح اللام - كذا ساق نسبه ابن يونس في تاريخه , وكذلك ذكره الأمير , وأما المصنف - الذهبي - ففتح الخاء وكسر اللام فيما وجدته بخطه ومنه نقلت. انظر: الإكمال (3/ 134 - 135) , والمشتبه ص:263 - 264 , وتوضيح المشتبه (3/ 411) .

(3) لم أقف على تخريج حديث كساء النبي - صلى الله عليه وسلم - له القميص والنعل ... . ولما ذكر الذهبي جعشم الخير في التجريد (1/ 85) قال: فيه خلف.

(4) أسد الغابة لابن الأثير (1/ 332) .

(5) معرفة الصحابة لأبي نعيم (2/ 639) .

(6) الاستيعاب لابن عبد البر (1/ 264) .

(7) قال الحافظ ابن حجر: ذكر بضم أوّله وكسره , وقال الزبيدي: إطلاقه يوهم أن يكون بالفتح , وقد ضبطه الصاغاني بالضم. انظر: الإصابة (1/ 240) وتاج العروس (17/ 110) مادة جفش.

(8) كتب في المخطوط بعد الجفشيش كلمة الكندي , ولكن قد ضرب عليها بخط.

(9) قال الصاغاني: وهو بالجيم أصحّ. انظر: تاج العروس (17/ 110) .

(10) انظر: تاج العروس (17/ 110) وقال: هو لقب أبي الخير معدان بن الأسود بن معديكرب الكنديّ الصحابيّ.

(11) الاستيعاب (1/ 264) .

(12) هو عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله القرشي الذي يقال له عمران بن أبي الصعبة , ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 242) .

(13) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (2/ 285) ح 2190 , من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي, عن الحسن بن صالح , عن أبيه عن الجفشيش الكندي قال: جاء قوم من كندة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره.

قال الهيثمي في المجمع (8/ 218) : وفيه من لم أعرفهم , وقال في المجمع (1/ 195) - أيضًا - رواه الطبراني في الكبير , وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه أبو حاتم والدارقطني , ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات وقال الحافظ في الإصابة (1/ 240) : صالح لم يدرك الجفشيش.