(بغ [1] , ند [2] , نع [3] : جَوْن بن قتادة التميميّ [4] , يعدّ [في] [5] البصريّين , ولا تصح له صحبة ولا رؤية , وهم فيه هشيم. حدّث هشيم عن منصور [6] , عن الحسن , عن جون بن قتادة قال: كنّا مع النبيّ - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره فمرّ بعض أصحابه بسقاء ...(معلق) [7] فيه ماء ... الحديث. هكذا رواه هشيم [8] . [9]

(1) معجم الصحابة للبغوي (1/ 511) .

(2) أسد الغابة لابن الأثير (1/ 356) .

(3) معرفة الصحابة لأبي نعيم (2/ 637) .

(4) جون - بسكون الواو - قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (1/ 271) : تابعي غلط بعض الرواة فوصل عنه حديثًا أسقط اسم صحابيّه فذكره البغوي وغيره في الصحابة وأبوه صحابيّ , وقال في التقريب ص:143: لم تصحّ صحبته , ولأبيه صحبة , وهو مقبول من الثانية.

(5) مابين المعقوفتين سقط من المخطوط , واستدركته من مصادر الترجمة.

(6) هو ابن زاذان. انظر: تهذيب الكمال (28/ 523) .

(7) هكذا في مصادر الترجمة , وفي المخطوط: متعلّق.

(8) ووقع في المخطوط بعد قوله: (هشيم) ما يلي: (وحكى أيضا أن جماعة رووه عن هشيم , عن منصور ويونس عن) ولكن قد ضرب عليه بخط , ويبدو أن سبب وقوع هذا الخطأ هو انتقال بصر من الناسخ لأنه موجود بعده بسطر والله أعلم.

(9) وقد أخرجه البغوي في معجم الصحابة (1/ 511) ح 341 , وابن مندة - كما في الإصابة (1/ 271) - كلاهما من طريق هشيم به قال البغوي: هكذا حدث به هشيم , لم يجاوز جون بن قتادة وليس لجون صحبة ورواه غير هشيم عن هشام عن قتادة وليس لجون صحبة ورواه غير هشيم عن هشام عن قتادة عن الحسن , عن جون , عن سلمة بن المحبِّق , وهو الصواب إن شاء الله. وقال ابن مندة: وهم فيه هشيم , وليست لجون صحبة ولا رؤية وقد رواه قتادة , عن الحسن , عن جون , عن سلمة بن المحبّق. اهـ , وقد أخرج رواية قتادة هذه أبو داود في سننه , كتاب اللباس - باب في أهب الميتة ح 4125 , والنسائي في المجتبى , كتاب الفرع والعتيرة - باب جلود الميتة (7/ 173-174) , والإمام أحمد في المسند (3/ 476) وابن حبان في صحيحه (10/ 381) ح 4522 , والحاكم في المستدرك (4/ 141) كلهم من طريق قتادة , عن الحسن به. وجون مقبول كما سبق , ولكن للحديث شاهد من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - عند مسلم في صحيحه , كتاب الحيض - باب طهارة جلود الميتة بالدباغ (1/ 277) ح 105.