«نع [1] » أخرجه بعض الواهمين في الصحابة [2] من حديث هشيم ,

عن جون من دون سلمة , ونسب وهمه إلى هشيم [3] , فقال: هكذا قال هشيم , وحكى - أيضًا - أن جماعة رووه عن هشيم , عن منصور ويونس [4] , عن الحسن , عن سلمة بن المحبِّق [5] , ولم يذكر في الإسناد جونًا , وهو وهم ثان؛ لأنّ زكريّا بن يحيى زَحْمُوية [6] رواه عن هشيم مجوّدًا [7] , والراوي عنه أسلم بن سهل الواسطي [8] , وهو من خيار الحفاظ والعلماء الواسطييّن فتبيّن أن الواهم غير هشيم إذ وافقت روايته رواية قتادة , عن الحسن , عن جون بن قتادة , عن سلمة بن المحبّق [9] .

قلت: قد وافق أبا عبد الله بن مندة على قوله أبو القاسم البغويّ فقال: هكذا حدّث هشيم بهذا الحديث لم يجاوز به جون بن قتادة وليس لجون صحبة , ورواه غير هشيم , عن هشام , عن قتادة , عن الحسن , عن جون , عن سلمة بن المحبِّق , وهو الصواب , والله أعلم [10] .

(1) معرفة الصحابة (2/ 638) .

(2) يعني بذلك أبا عبد الله بن مندة. انظر: تهذيب الكمال (5/ 164) .

(3) انظر: حاشية رقم 9 السابقة.

(4) هو ابن عبيد العبديّ البصريّ. انظر: تهذيب الكمال (6/ 102 , 5/ 163) .

(5) سلمة بن المحبِّق - بضم ميم , وفتح حاء مهملة , وشدّة موحدة مكسورة وبقاف , والمحدثون يفتحون الباء - صحابي جليل سكن البصرة. انظر: أسد الغابة (2/ 358) , والمغني ص:223.

(6) الواسطي مشهور. انظر: السير (11/ 446) .

(7) يعني بذكر سلمة بن المحبق في إسناده. انظر: تهذيب الكمال (5/ 164) .

(8) هو المعروف ببحشل مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين. ليّنه الدارقطني , ووثقه ووصفه بالحفظ غير واحد. انظر: لسان الميزان (1/ 505) .

(9) هكذا قال أبو نعيم , ولكن تعقبه المزّي بأن كلام ابن مندة صواب , وأن الوهم فيه من هشيم , وأن رواية زحمويه شاذّة. وقال ابن حجر: ويحتمل أن يكون هشيم حدّث به على الوهم مرارًا وعلى الصواب مرّة ... .

انظر: تهذيب الكمال (5/ 164) , والإصابة (1/ 271) .

(10) وقد وافقه - أيضًا - أبو الحجاج المزي. انظر: تهذيب الكمال (5/ 164) .