قال ابن أبي شيبة [1] :

(31) حَدَّثَنَا حَفْصٌ, عَنْ عَاصِمٍ, عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ, قَالَ: كَانَ عُمَرُ يُغْزِي العَزَبَ, وَيَأْخُذُ فَرَسَ المُقِيمِ, فَيُعْطِيه المُسَافِرَ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

-دراسة إسناد الأثر:

• حفص بن غياث أبو عمر النخعي القاضي , أحد الأئمة الثقات ,وثقه ابن معين, والعجلي, وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت , يتقى بعض حفظه , وإذا حدث من كتابه فثبت , وقال أبو زرعة: ساء حفظه بعدما استقصى, فمن كتب عنه من كتابه فهو صالح , وقال ابن معين: جميع ما حدث به حفص ببغداد , والكوفة إنما هو من حفظه , كتبوا عنه ثلاثة آلاف , أو أربعة آلاف من حفظه , وقال ابن حجر: ثقة فقيه تغير حفظه قليل في الآخر". ميزان الاعتدال 2/ 331، 332 تقريب التهذيب 1/ 173."

• عاصم بن سليمان الأحول , أبو عبد الرحمن البصري , ثقة من الرابعة , لم يتكلم فيه إلا القطان , فكأنه بسبب دخوله في الولاية , مات بعد سنة أربعين ع. تقريب التهذيب 1/ 285.

• لاحق بن حميد بن سعيد السدوسي البصري , أبو مجلزـ بكسر الميم , وسكون الجيم, وفتح اللام بعدها زاي - مشهور بكنيته: ثقة , من كبار الثالثة، مات سنة ست، وقيل تسع ومائة، وقيل قبل ذلك ع. تقريب التهذيب 1/ 586.

الحكم عليه:

منقطع، رواية أبي مجلز لاحق بن حميد عن عمر مرسلة.

-تخريج الأثر:

رواه ابن أبي شيبة (33051) في كتاب السير، ما قالوا في العزب يغزى , ويترك المتزوج؟، عن حفص، ورواه سعيد (2355) , عن ابن المبارك، كلاهما (حفص، ابن المبارك) عن عاصم به. وزاد سعيد:"يغزى الأعزب عن ذى الحليلة"، ولم يذكر"وَيَأْخُذُ فَرَسَ المُقِيمِ , فَيُعْطِيه المُسَافِرَ".

-الحكم العام على الأثر:

منقطع.

(1) رواه ابن أبي شيبة (33051) في كتاب السير، ما قالوا في العزب يغزى , ويترك المتزوج؟.