قال ابن أبي شيبة [1] :

(165) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ, عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدٍ, عَنْ أَبِيهِ, قَالَ: كَانَ أُنَاسٌ يَأْخُذُونَ العَطَاءَ, والرزق, وَيُصَلُّونَ مَعَ النَّاسِ، وَكَانُوا يَعْبُدُونَ الأَصْنَامَ فِي السِّرِّ، فَأَتَى بِهِمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ , فَوَضَعَهُمْ فِي المَسْجِدِ، أَوْ قَالَ: فِي السِّجْنِ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَا تَرَوْنَ فِي قَوْمٍ كَانُوا يَأْخُذُونَ مَعَكُمْ العَطَاءَ , وَالرِّزْقَ , وَيَعْبُدُونَ هَذِهِ الأَصْنَامَ؟ قَالَ النَّاسُ: اُقْتُلهُمْ، قَالَ: لاَ، وَلَكِنْ أَصْنَعُ بِهِمْ , كَمَا صَنَعُوا بِأَبِينَا إبْرَاهِيمَ، فَحَرَّقَهُمْ بِالنَّارِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

-دراسة إسناد الأثر:

• عبد الرحيم بن سليمان الكناني: ثقة له تصانيف، من صغار الثامنة. تقدم.

• عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس ـ بكسر النون , وسكون المهملة ـ وهو أبو يعفور ـ بفتح التحتانية , وسكون المهملة , بعدها فاء مضمومة ـ كوفي ثقه , من الخامسة ع. تقريب التهذيب 1/ 346.

• عبيد بن نِسْطاس ـ بكسر النون ـ العامري الكوفي , ثقة , من الثالثة ق. تقريب التهذيب 1/ 378.

الحكم عليه:

منقطع, عبيد بن نسطاس العامري , لم يدرك علي - رضي الله عنه -. قال الشوكاني في النيل 8/ 6:"وَأَمَّا ما رَوَاهُ ابن أبي شَيْبَةَ: أَنَّهُمْ أُنَاسٌ كَانُوا يَعْبُدُونَ الأَصْنَامَ في السِّرِّ, فَسَنَدُهُ مُنْقَطِعٌ".

-تخريج الأثر:

رواه ابن أبي شيبة (33153) ، في كتاب السير، باب من رخص في التحريق في أرض العدو وغيرها، وفي كتاب الحدود (29003) ، باب في الزنادقة ما حدّهم؟.

-الحكم العام على الأثر:

حسن لغيره , سيأتي مايعضده , من الآثار في باب ما قالوا في الرجل يسلم , ثم يرتد ما يصنع به؟ وسيتكرر برقم (448) .

(1) رواه ابن أبي شيبة (33153) في السير، باب من رخص في التحريق في أرض العدو وغيرها.