قال ابن أبي شيبة [1] :

(239) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: لَيْسَ عَلَى عَرَبِيٍّ مِلكٌ، وَلَسْنَا بِنَازِعِي مِنْ أَحَدٍ شيئًا أَسْلَمَ عَلَيْهِ، وَلَكِنَّا نُقَوِّمُهُمْ لِلملَّة: خَمْسٌ مِنْ الإِبِلِ، خَمْسٌ مِنْ الإِبِلِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* الغريب:

• (الملة) : الدية , وجمعها ملل. قال الأزهري: كان أهل الجاهلية يطأون الإماء، ويلدن لهم، فكانوا ينسبون الى آبائهم، وهم عرب، فرأى عمر أن يردهم على آبائهم فيعتقون، ويأخذ من آبائهم لمواليهم , عن كل واحد خمسًا من الإبل، وقيل: أراد من سبي من العرب في الجاهلية، وأدركه الإسلام, وهو عند من سباه أن يرده حرًا إلى نسبه، وتكون عليه قيمته لمن سباه: خمسا من الإبل. النهاية في غريب الأثر 4/ 361.

-دراسة إسناد الأثر:

• أبو بكر بن عياش الأسدي الكوفي المقرئ، مشهور بكنيته، والأصح أنها اسمه، ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، من السابعة. تقدم.

• عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي الكوفي، أبو حصين: ثقة ثبت سني وربما دلس، من الرابعة، مات سنة سبع وعشرين , ويقال بعدها، وكان يقول: إن عاصم بن بهدلة أكبر منه بسنة واحدة ع. ولم يذكره ابن حجر في طبقات المدلسين. تقريب التهذيب 1/ 384.

• عامر بن شراحيل الشعبي، ثقة مشهور فقيه فاضل، من الثالثة. تقدم.

الحكم عليه:

منقطع, رجاله ثقات, وذلك أن الشعبي لم يدرك عمر، حيث ولد عامر لست سنين خلت من خلافة عمر - رضي الله عنه -. قال أبو زرعة وأبوحاتم:"الشعبي عن عمر مرسل"، وقال الدارقطني:"لم يدرك عمر". سنن الدارقطني 3/ 309، جامع التحصيل ص 224.وفيه: أبوبكر بن عياش: ثقة لما كبر ساء حفظه. ولكن

(1) رواه ابن أبي شيبة (32629) في السير، باب ما قالوا في سبي الجاهلية والقرابة.