-تخريج الأثر:

رواه ابن أبي شيبة (32920) ، في السير، باب ما يوصي به الإمام الولاة إذا بعثهم، والطبري في التاريخ 2/ 568، 569، وابن عساكرفي تاريخ مدينة دمشق 44/ 277 كلهم من طريق أبي أسامة به، ولم يذكر الطبري قوله:"إنِّي لَمْ أَسْتَعْمِلك عَلَى دِمَاءِ المُسْلِمِينَ , وَلاَ عَلَى أَعْرَاضِهِمْ، وَلَكِنِّي اسْتَعْمَلتُك عَلَيْهِمْ , لِتَقْسِمَ بَيْنَهُمْ بِالعَدْلِ , وَتُقِيمَ فِيهِمْ الصَّلاَةَ".

ورواه أبوعوانة, ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 44/ 276 عن عاصم, عن رجل من الأنصار, عن خزيمة بن ثابت , من أهل المدينة, عن عمر ... فذكره نحوه. بزيادة, ونقص. وهو ضعيف لما تقدم، ولجهالة المبهم.

ورواه عبد الرزاق (20662) ، ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (7394) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق 44/ 277، عن معمر , عن عاصم بن أبي النجود: أن عمر ... فذكره. فلم يذكر ابن خزيمة بن ثابت في الإسناد، فهذا الإسناد معضل؛ لرواية عاصم , عن عمر - رضي الله عنه -. وعاصم , من السادسة. وزاد عبد الرزاق"فإن فعلتم شيئا من ذلك , فقد حلت بكم العقوبة , قال: ثم شيعهم، فإذا أراد أن يرجع , قال: إني لم أسلطكم على دماء المسلمين , ولا على أعراضهم , ولا على أموالهم , ولكني بعثتكم؛ لتقيموا بهم الصلاة , وتقسموا فيئهم، وتحكموا بينهم بالعدل , فإن أشكل عليكم شيء , فارفعوه إلي , ألا فلا تضربوا العرب , فتذلوها , ولا تجمروها , فتفتنوها , ولا تعتلواعليها , فتحرموها, جردوا القرآن , وأقلوا الرواية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم: انطلقوا , وأنا شريككم".

-الحكم العام على الأثر:

منقطع.