قال ابن أبي شيبة [1] :

(150) حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ, قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ, عَنْ الزُّهْرِيِّ, عَنْ عُبَيْدِاللهِ بْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ: لَمَّا ارْتَدَّ مَنْ ارْتَدَّ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ , أَرَادَ أَبُو بَكْرٍ: أَنْ يُجَاهِدَهُمْ، فَقَالَ عُمَرُ: أَتُقَاتِلُهُمْ , وَقَدْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ , حَرُمَ مَالُهُ إلاَّ بِحَقِّهِ , وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لأقاتلن مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاَةِ , وَالزَّكَاةِ، وَاَللَّهِ لاَُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا, حَتَّى أجمع أَجْمَعَهُمَا, قَالَ عُمَرُ: فَقَاتَلنَا مَعَهُ فَكَانَ رُشْدًا، فَلَمَّا ظَفِرَ بِمَنْ ظَفِرَ بِهِ مِنْهُمْ , قَالَ: اخْتَارُوا مِنِّي خَصْلَتَيْنِ: إمَّا حَرْبًا مُجَلِّيَةً , وَإِمَّا الحِطَّةَ المُخْزِيَةَ، فَقَالُوا: هَذِهِ الحَرْبُ المُجَلِّيَةُ قَدْ عَرَفْنَاهَا, فَمَا الحِطَّةُ المُخْزِيَةُ؟ قَالَ: تَشْهَدُونَ عَلَى قَتْلاَنَا أَنَّهُمْ فِي الجَنَّةِ , وَعَلَى قَتَلاَكُمْ أَنَّهُمْ فِي النَّارِ, فَفَعَلُوا.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

-دراسة إسناد الأثر:

• يزيد بن هارون بن زاذان السلمي مولاهم , أبو خالد الواسطي , ثقة متقن عابد, من التاسعة. تقدم.

• سفيان بن حسين بن حسن , أبو محمد , أو أبو الحسن الواسطي , ثقة في غير الزهري باتفاقهم , من السابعة , مات بالري مع المهدي , وقيل في أول خلافة الرشيد , خت م 4. تقريب التهذيب 1/ 244.

• محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري , الفقيه الحافظ, متفق على جلالته وإتقانه , وهو من رؤوس الطبقة الرابعة. تقدم.

• عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي , أبو عبد الله المدني , ثقة فقيه ثبت , من الثالثة , مات سنة أربع وتسعين , وقيل سنة ثمان , وقيل غير ذلك ع. تقريب التهذيب 1/ 372.

الحكم عليه:

منقطع, عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يسمع عمر, ولا أبا بكر من باب أولى. قال العلائي:"عن عمر - رضي الله عنه - ,قال أبو زرعة: مرسل، وذكره ابن المديني فيمن لا يثبت له لقاء زيد بن ثابت، وفي التهذيب: أنه روى عن ابن مسعود , وعمار , وأن ذلك مرسل أيضا".جامع التحصيل 1/ 232.

(1) رواه ابن أبي شيبة في كتاب السير (33110) باب فِيمَا يُمْتَنَعُ بِهِ مِنْ القَتْلِ , وَمَا هُوَ , وَمَا يَحْقِنُ الدَّمَ.