قال ابن أبي شيبة [1] :

(387) حَدَّثَنَا عَفَّانَ, قَالَ: ثِنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ, عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ, عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَسَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ كَتَبَ المُهَاجِرِينَ, عَلَى خَمْسَةِ آلاَفٍ, وَالأَنْصَارَ عَلَى أَرْبَعَةِ آلاَفٍ، وَمَنْ لم يَشْهَدْ بَدْرًا مِنْ أَوْلاَدِ المُهَاجِرِينَ, عَلَى أَرْبَعَةِ آلاَفٍ، وَكَانَ مِنْهُمْ: أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ, وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ جَحْشٍ, وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ , وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، فَقَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: إنَّ عَبْدَاللهِ لَيْسَ مِثْلَ هَؤُلاَءِ، إنَّ عَبْدَ اللهِ مَنْ أَمَرَهُ مَنْ أَمَرَهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ لِعُمَرَ: إنْ كَانَ حَقًّا لِي فَأَعْطِنِيهِ، وَإِلاَّ فَلاَ تُعْطِنِيهِ، فَقَالَ عُمَرُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: فَاكْتُبْنِي عَلَى أَرْبَعَةِ آلاَفٍ, وَعَبْدَاللهِ عَلَى خَمْسَةِ آلاَفٍ، وَاَللَّهِ لاَ يَجْتَمِعُ أَنَا, وَأَنْتَ عَلَى خَمْسَةِ آلاَفٍ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: إنْ كَانَ حَقًّا فَأَعْطِنِيهِ وَإِلاَّ فَلاَ تُعْطِنِيهِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

-دراسة إسناد الأثر:

• عفان بن مسلم البصري , ثقة ثبت , قال ابن المديني: كان إذا شك في حرف من الحديث تركه. تقدم.

• حماد بن سلمة البصري أبو سلمة ثقه عابد أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة من كبار الثامنة. تقدم.

• علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان البصري , , ضعيف من الرابعة. بخ م 4.تقدم.

• سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي, أحد العلماء الأثبات , الفقهاء الكبار, من كبار الثانية. تقدم.

• أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي , خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , خدمه عشر سنين , مشهور. تقدم.

الحكم عليه:

إسناده ضعيف، مداره على علي بن زيد بن جدعان، وهو (ضعيف) .

-تخريج الأثر:

رواه ابن أبي شيبة (32880) ، في السير، باب مَا قَالُوا فِي الفُرُوضِ وَتَدْوِينِ الدَّوَاوِينِ، عن عفان، ورواه البيهقي 6/ 350، وابن عساكر في تاريخ دمشق 31/ 104 من طريق عبيد الله بن محمد التيمي، كلاهما عن حماد بن سلمة به.

(1) رواه ابن أبي شيبة (32880) ما قالوا في الفروض , وتدوين الدواوين.