قال ابن أبي شيبة [1] :

(432) حَدَّثَنَا حَسَينُ بْنُ عَلِيٍّ, عَنْ زَائِدَةَ, عَنْ سُلَيْمَانَ, عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ, عَنْ حُذَيْفَةَ, قَالَ: مَرَرْت, وَالنَّاسُ يَأْكُلُونَ ثَرِيدًا, وَلَحْمًا، فَدَعَانِي عُمَرُ إلَى طَعَامِهِ، فَإِذَا هُوَ يَأْكُلُ خُبْزًاغليظا, وَزَيْتًا, فَقُلت: مَنَعْتنِي أَنْ آكُلَ مَعَ النَّاسِ الثَّرِيدَ، وَدَعَوْتنِي إلَى هَذَا؟ قَالَ: إنَّمَا دَعَوْتُك لِطَعَامِي، وَذَاكَ لِلمُسْلِمِينَ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

-دراسة إسناد الأثر:

• الحسين بن علي بن الوليد الجعفي الكوفي المقرئ , ثقة عابد, من التاسعة. تقدم.

• زائدة بن قدامة الثقفي, ثقة ثبت , صاحب سنة , من السابعة. تقدم.

• الأعمش هو سليمان بن مهران الأسدي , ثقة حافظ , عارف بالقراءات , ورع , لكنه يدلس. تقدم.

• زيد بن وهب الجهني , أبو سليمان الكوفي، هاجر ففاته رؤية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأيام , مخضرم ثقة جليل, لم يصب من قال: في حديثه خلل. تقدم.

الحكم عليه:

إسناده صحيح, ورجاله ثقات، فيه: سليمان الأعمش, وهو مدلس, ولم يصرح بالسماع، ولكن الراوي عنه: زائدة. قال أبو بكر الخلال: أحمد لا يعبأ بمن خالف أبا معاوية في حديث الأعمش إلا أن يكون الثوري , وكان زائدة من أصح الناس حديثًا عن الأعمش ما خلا الثوري. شرح علل الترمذي 2/ 717 , 719. وأيضًا يشهد له , ماتقدم قبله بمعناه من أثر عتبة بن فرقد.

-تخريج الأثر:

رواه ابن أبي شيبة (32919) ، في السير، باب ما قالوا في عدل الوالي , وقسمه قليلًا كان , أو كثيرًا، عن حسين بن علي، وأحمد في الزهد 1/ 121 عن أبي سعيد، كلاهما عن زائدة به. نحوه. عند أحمد:"أقبلت, فإذا النّاس بين أيديهم القِصاع".

-الحكم العام على الأثر:

صحيح.

(1) رواه ابن أبي شيبة (32919) ، في السير، باب ما قالوا في عدل الوالي , وقسمه قليلًا كان , أو كثيرًا.