الحكم عليه:

إسناده صحيح, ورجاله ثقات, قال الهيثمي في مجمع الزوائد 10/ 107:"رجاله رجال الصحيح, غير مدرك بن عوف البجلي, وهو ثقة", وصحح ابن حجر هذا السند في الإصابة 5/ 164.

-تخريج الأثر:

رواه ابن أبي شيبة (19356) في كتاب الجهاد , باب ماذكر في فضل الجهاد , والحث عليه , عن أبي أسامة , ورواه أحمد في العلل (2196) من طريق يزيد بن هارون , ورواه البيهقي في الكبرى 9/ 45 من طريق يعلى بن عبيد , ثلاثتهم (أبوأسامة , يزيد , يعلى) عن إسماعيل به نحوه.

وذكره ابن حجر في العجاب في بيان الأسباب 1/ 480 عند عبد بن حميد من طريق إسماعيل به.

وذكره في فتح الباري 8/ 185 وعزاه لابن جرير, وابن المنذر. ولم أجده في المطبوع. قال ابن حجر: وأخرجه ابن المنذر من هذا الوجه , ولفظه: قلت إن خالي غزا بنفسه 146, حتى قتل , فزعموا أنه ألقى بيده إلى التهلكة , فقال: كذب أولئك , ولكن من الذين اشتروا الآخرة بالحياة الدنيا , وسنده صحيح.

وورواه أحمد في العلل (2195) من طريق هشيم , قال: أخبرنا إسماعيل , عن قيس بن أبي حازم, عن شبيل بن عوف , قال: قيل لعمر بن الخطاب: إن مدرك بن عوف شرى نفسه؛ يوم نهاوند.

وورواه أحمد في العلل (2197) من طريق وكيع , قال: حدثنا إسماعيل , عن قيس , قال: ذكروا عند عمر, رجلا شرى بنفسه , فقال مدرك بن عوف الأحمسي: يا أمير المؤمنين , خالي يزعم الناس أنه ألقى بيده إلى التهلكة , فقال: كذب أولئك , بل هو ممن اشترى الآخرة بالدنيا.

قال الدارقطني في العلل 2/ 208:"يرويه إسماعيل بن أبي خالد , واختلف عنه: فرواه أبو أسامة, ويزيد بن هارون , عن إسماعيل بن أبي خالد , عن قيس , عن مدرك بن عوف , عن عمر , وقال هشيم: عن إسماعيل , عن قيس , عن شبيل بن عوف , وقال وكيع: عن إسماعيل , عن قيس , عن عمر, وقول أبي أسامة , ويزيد بن هارون أصح".

وله وجه آخر: رواه الفسوي في المعرفة والتاريخ 2/ 135, والبيهقي في الكبرى 9/ 46 , كلاهما من طريق عبد الله , عن إسماعيل , عن قيس , عن حصين بن عوف , به نحوه. حصين ـ لعله ـ هو ابن عوف البجلي, أبو حازم, له صحبة , ورواية , وعنه ابنه قيس بن أبي حازم. انظرتعجيل المنفعة 1/ 97.