بل بدلائل وقرائن يوضحها الحال والمآل, ومن ذلك ما جاء في البخاري في صحيحه عن أبي حميد الساعدي -رضي الله عنه- قال:"استعمل رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا من الأزد على صدقات بني سليم يدعى ابن اللتبية فلما جاء حاسبه" [1] , فكان ذلك واضحا أنه وكله بجباية الزكاة, دون ورود عقد أو لفظ يفيد عمله هذا والأجرة عليه, ففيه دلالة الحال واضحة على القصد والباعث.

فلا فرق في اختلاف الطرق الموصلة للمراد, ولا يتغير حكمه باختلاف الطريق المؤدية إليه, فقد ذم الله في ذلك فعل اليهود, بل ومسخهم قردة وخنازير لوصولهم لما حرم الله بالحيلة, وبإظهار حله لهم في الظاهر فظاهره الأحد وباطنه السبت [2] .

الترجيح: فيترجح الاعتبار للقصد وذلك لاعتبارات كثيرة منها:

أولا: صلاح الشريعة ومرونتها تقتضي العمل بالقصد, وذلك بمسوغات كثيرة منها؛ ما هو ثابت في القواعد من (إعمال الكلام أولى من إهماله) المادة 60 من المجلة و (المعروف عرفا كالمشروط شرطا) , حيث أنهما في دائرة تصحيح التصرف الذي هو أولى من الإبطال, وهو ما نهانا الله -جل في علاه- عنه في عموم هذه الآية فقال: {وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} سورة محمد: آية 33, واتسام الشريعة بالتيسير, كان لابد من العمل بالقصد, لاسيما أن القرائن دلت عليه وأوضحته, فصار مع القرينة كالظاهر فكان اعتبار القصد أولى من اللفظ عند ظهور القرائن الدالة على ذلك, والحاجة الصارفة له من الإهمال إلى الإعمال, ومن التعقيد إلى التيسير في شؤون العباد ومعاملاتهم أجمع [3] , ويؤكد هذا المعنى الفقهاء في عبارات فقهية كثيرة هي أقرب للقواعد [4] , مثل:

أ. أمور المسلمين محمولة على الصحة والسداد ما أمكن [5] .

ب. الأصل اعتبار كلام المكلف دون إلغاءه [6] .

ج. الأصل في عقود المسلمين الصحة [7] .

د. الأصل اقتصار الفساد على قدر المفسد [8] .

ه. إعمال كلام المكلف حيث كان له محمل صحيح خير من إهماله [9] .

(1) البخاري, صحيح البخاري, باب قوله تعالى {والعاملين عليها} سورة التوبة:60, حديث رقم 1429, ج 2: ص 546.

(2) عبد الكريم زيدان, مجموعة بحوث فقهية, (أثر القصود في التصرفات والعقود) , مؤسسة الرسالة, بيروت, ط 1, ص 1982 م, ص 269

(3) ابن القيم الجوزية, إعلام الموقعين, ج 3, ص 127.

(4) أحمد ي القرالة, تصحيح التصرفات الفاسدة,-بحث -, ص 341

(5) الكاساني, بدائع الصنائع, ج 12, ص 42.

(6) منصور بن يونس بن إدريس البهوتي, كشاف القناع على متن الإقناع, دار الفكر, بيروت, ط 1, 1401 ه, تحقيق هلال مصيلحي مصطفى هلال, ج 18, ص 402.

(7) محمد بن عبد الله الخرشي, شرح مختصر خليل, دار الفكر, بيروت, بدون طبعة, ج 7, ص 155.

(8) الكاساني, بدائع الصنائع, ج 12, ص 91.

(9) أحمد بن محمد بن حجر الهيثمي, تحفة المحتاج في شرح المنهاج, دار احياء التراث, بيروت, ج 42, ص 290.