أولا: القاعدة الفقهية باعتبارها مركَّبا إضافيا
وهنا نرى أن أغلب الفقهاء والأصوليين القدامى كانوا من مُعرِّفين القاعدة الفقهية باعتبارها مُركَّبا إضافيا كالآتي:
القاعدة لغة: وجذرها قعّد, وله المعاني الكثيرة, أولا: أصل الأسّ, والقواعد: الأساس [1] , ومنه قول الله -جل وعلى-: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [سورة البقرة: آية 127] , وثانيا: يأتي بمعنى الحبس, تقاعدني عنك شغل: أي حبسني, وثالثا: يأتي بمعنى المكان والمآل والمستقر فالمقاعد مواضع القعود والاستقرار [2] .
القاعدة اصطلاحا: وتعريفها على مذهبين:
أ المذهب الأول: يميل إلى جعلها كلية, أي يحكم فيها على كل فرد [3] , ومن هذه التعريفات: قولهم أنها"قضية كلية منطبقة على جميع جزيئاتها" [4] , ومنها أنها"الأمر الكلي الذي ينطبق عليه جزئيات كثيرة يفهم أحكامها منها" [5] , والأمر الكلي هنا أشمل من القضية والحكم, فالحكم ذُكرَ وأُريدَ به الكل أي القضية, والأمر يشمل القضية وغيرها, ومنها ما جاء في شرح التوضيح فعرّفها على أنها:"حكم كلي منطبق على جزيئاته ليُتعرف أحكامُه منه"وذلك بعد تعريفه لعلم أصول الفقه [6] , والقول بالحكم بقصد القضية من باب ذكر الشيء بأحد أركانه أو أهمها كقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: الحجُّ عرفة؛ لذا فإن القولَ بالقصور على من
(1) جمال الدين أبي الفضل محمد بن مكرم, ابن منظور الأنصاري الإفريقي المصري, لسان العرب, دار الكتب العلمية بيروت, ط 1: 2003 م, المجلد الثالث, ص 443, أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا, معجم مقاييس اللغة, دار الفكر, بيروت, تحقيق عبد السلام هارون, ط 1, 1987 م, ج 5, ص 109.
(2) محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي, مختار الصحاح, مكتبة لبنان, بيروت, ط 1995 م, تحقيق محمود خاطر, ج 1, ص 227, مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي, معجم القاموس المحيط, طبعة دار الرسالة بدون نشر, ج 1, ص 398.
(3) ابن أمير الحاج, التقرير والتحبير, دار الفكر بيروت, ط 1417 ه, ج 1: ص 35, أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة الجزائري, القواعد الفقهية المستخرجة من كتاب إعلام الموقعين للعلامة ابن قيّم الجوزية, دار ابن عفان السعودية, ط 1, 1421 ه, ص 163 - 162.
(4) حسن العطار, حاشية العطار على جمع الجوامع, دار الكتب العلمية, بيروت, ط 1, 1420 ه, ج 1, ص 31 - 32.علي بن محمد بن علي الجرجاني, التعريفات, دار الكتاب العربي, بيروت, ط 1, 1405, ص 219, سائد بصمه جي, معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الاسلامي, صفحات للنشر, سوريا, ط 1, 2009, ص 450.
(5) تاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي, الأشباه والنظائر, تحقيق عادل عبد الموجود والشيخ علي عوض, دار الكتب العلمية, بيروت, ط 1:, 1991 م, ج 1, ص 11.
(6) سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني, شرح التلويح على التوضيح, دار الكتب العلمية بيروت, ط 1, 1416 ه, ج 1, ص 35.