قال ابن القيم: «أنكر على من فهم من قوله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} أنه ظلم النفس بالمعاصي، وبين أنه الشرك، وذكر قول لقمان لابنه: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} مع أن سياق اللفظ عند إعطائه حقه من التأمل يبين ذلك، فإن الله سبحانه لم يقل: ولم يظلموا أنفسهم، بل قال: {آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} ، ولبس الشيء بالشيء تغطيته به وإحاطته به من جميع جهاته، ولا يغطي الإيمان ويحيط به ويلبسه إلا الكفر» [1] .

2 -وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «لما نزلت: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [2] بلغت من المسلمين مبلغًا شديدًا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «قاربوا وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها» [3] .

وفي بعض الأحاديث أن أبا بكر قال للنبي - صلى الله عليه وسلم: «يا رسول الله، كيف الصلاح بعد هذه الآية، فكل سوء عملناه جزينا به؟ ! ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: «غفر الله لك يا أبا بكر! ألست تمرض؟ ، ألست تنصب، ألست تحزن؟ ، ألست تصيبك اللأواء [4] ؟ » ، قال: بلى، قال: «فهو ما تجزون به» [5] .

(1) إعلام الموقعين (1351 - 352) ، وانظر الصواعق المرسلة (3/ 1057) .

(2) سورة النساء من الآية (123) .

(3) أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب (4/ 1993) برقم (2574) .

(4) اللأواء: الشدة وضيق المعيشة، النهاية في غريب الحديث (4/ 221) مادة"لأواء".

(5) أخرجه الثوري في تفسيره (ص 97) ، وأحمد في المسند (1/ 11) ، وابن جرير في جامع البيان (7/ 521) ، وابن أبي حاتم في تفسيره (4/ 1071) ، وابن حبان في صحيحه كما في الإحسان (4/ 249) ، والحاكم في المستدرك (3/ 74 - 75) ، وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» ، ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (3/ 339) .