دنيا) [1] .

ومما قلته بالسجن المركزي بالقنيطرة في قصيدة طويلة-من بحر الرمل-بعنوان: (هم أقطاب الرواية، ومجمع الدراية) :

طالبُ العلم الذي لا شكَّ يُرفَعْ * كل منهوم [2] -بحقٍّ-ليس يشبع

ويقول: (سيندم المنتخب في الحديث حين لا ينفعه الندم) . قال أبوحاتم: قدمنا البصرة، وكان يحيى بن معين قدم قبل قدومنا بسنة، فلزم أبا سلمة التبوذكي، فكتب عنه قريبًا من ثلاثين أو: أربعين ألف حديث. قال محمد بن إبراهيم: جاء يحيى بن معين إلى عفان ليسمع منه كتب حماد بن سلمة، فقال له: ما سمعتها من أحد؟ قال: نعم، حدثني سبعة عشر نفسًا عن حماد بن سلمة.

فقال: والله ماحدثتك، فقال: إنما هو درهم، وأنحدر إلى البصرة، وأسمع من التبوذكي، فقال: شأنك، فانحدر إلى البصرة وجاء إلى موسى بن إسماعيل، فقال له موسى: لم تسمع هذه الكتب عن أحد؟ قال: سمعتها على الوجه من سبعة عشر نفسًا، وأنت الثامن عشر.

فقال: وماذا تصنع بهذا؟ فقال: إن حماد بن سلمة كان يخطئ، فأردت أن أميز خطأه من خطأ غيره. فإذا رأيت أصحابه قد اجتمعوا على شيء علمت أنا الخطأ من حماد نفسه، وإذا اجتمعوا على شيء عنه، وقال واحد منهم بخلافهم، علمت أن الخطأ منه لا من حماد، فأُميز بين ما أخطأ فيه هو بنفسه، وبين ما أخطيء عليه ... ) [3] .

(1) -رواه ابن عدي عن أنس، والبزار، والدارمي (1/ 96/رقم:337) عن ابن عباس-والبزار في (مسنده) (163 - كشف الأستار) ، والطبراني في (الكبير) (11/ 76/77/رقم:11095) ، و (الأوسط) (19 - مجمع البحرين) ، وصححه المحدث الألباني في مواضع من كتبه في: (العلم) (141) لأبي خيثمة، و (صحيح الجامع) (رقم:6624) ، و (المشكاة) (رقم:260) وقال-بعد أن ضعف طريق قتادة عن أنس-: (لكن الحديث عندي صحيح، فإن له طريقًا أخرى عن حميد عن أنس عند ابن عدي وابن عساكر، وله شاهد من حديث ابن عباس عند أبي خيثمة في"العلم"وسنده لا بأس به في الشواهد) . انظر باقي شواهد الحديث في هامش: (جامع ببان العلم وفضله) (1/ 404/405/ 406/رقم:583) .

(2) -المنهوم معناه: الحريص, والنهم: بلوغ الهمة في الشيء، أو: إفراط الشهوة في الطعام. (النهاية) (5/ 138) ، وقال صاحب (القاموس) (ص:1050) : (النهم، محركة، والنَّهامة، كسحابة: إفراط الشهوة في الطعام، وأن لا تمتلئ عين الآكل ولا يَشبعَ، نَهِم، كفرِح، وعني، فهو نَهِمٌ ونهيم ومنهوم. والنَّهْمة: الحاجة، وبلوغ الهمة والشهوة في الشيء. وهو منهوم بكذا: مولع به) . انتهى من كتابي: (إتحاف الطالب) (ص:223) .

(3) -انظر: (المجروحين) لابن حبان (1/ 32) ، والنسخة التي عندي داخل زنزانتي الانفرادية (1/ 34/35 - تحقيق: حمدي السلفي) . و (الإعلام بسنته) (2/ق 99 أ) لمغلطاي، و (المقترب في بيان المضطرب) (ص:100) لأحمد بازمول، وكتابي: (الفوائد الحديثية) (ص:55) .