ترجمة الإمام (عطاء ابن أبي رباح المكي) :(سيد التابعين علمًا وعملًا وإتقانًا في زمانه بمكة ... وروى محمد بن عبد الرحيم، عن علي بن المديني، قال: كان عطاء بأخرة قد تركه ابن جريج وقيس بن سعد.

قلت-القائل الحافظ الذهبي-: لم يَعْنِ الترك الاصطلاحي، بل: عنى أنهما بَطَّلاَ-أي: تركا-الكتابةَ عنه، وإلا فعطاء ثبت رضًا حجة إمام كبير الشأن) [1] .

وقال اللكنوي في (الرفع والتكميل) : (ذكر في"الميزان"، و"تهذيب التهذيب"وغيرهما من كتب أسماء الرجال في حق كثير من الرواة:(تركه يحيى القطان) ، فاعرف أن مجرد تركه لا يخرج الراوي من حيز الاحتجاج به مطلقًا) [2] .

والذي يدل عليه قول الترمذي في كتاب (العلل) من آخر كتابه (الجامع) [3] :(قال علي بن المديني: لم يرو يحيى عن شريك، ولا عن أبي بكر بن عياش، ولا عن الربيع بن صُبيح، ولا عن المبارك بن فَضالة.

قال أبو عيسى-أي: الترمذي-: وإن كان يحيى تركَ الرواية عن هؤلاء، فلم يترك الرواية عنهم لأنه اتهمهم بالكذب، ولكنه تركهم لحال حفظهم. وذُكر عن يحيى بن سعيد القطان أنه كان إذا رأى الرجل يحدث عن حفظه مرة هكذا، ولا يثبت على رواية واحدة، تركه) [4] .

وكذلك أكثر ما يستخدم المحدثون مصطلح: (المتروك) على الرواة دون الروايات، فكثيرًا ما يقولون: (فلان متروك) أو: (متروك الحديث) أو: (تركوه) أو: (تركه الناس-أي: أهل الحديث) .

أما في الحديث فلا يستعملونه إلا نادرًا، ومع ذلك فلا يَحصرونه في رواية المتهم بالكذب-كما قال ذلك البعض-بل:

(1) -انظر هامش: (الرفع والتكميل) (ص:140/ 141/153) .

(2) -وذلك لأن أبا سعيد، يحيى بن سعيد بن فروخ البصري القطان الأحول، ولد سنة (120، وتوفي سنة 198، كما في"تذكرة الحفاظ"(1/ 298) للذهبي)، من المتشددين المتعنتين في الجرح، وقال الحافظ ابن حجر في (هدي الساري) (2/ 147) في ترجمة: (عثمان بن عمر بن فارس) : (نقل البخاري عن علي بن المديني أن يحيى بن سعيد احتج به ويحيى بن سعيد شديد التعنت في الرجال، لا سيما من كان من أقرانه) . وعثمان بن عمر بن فارس هذا من أقرانه، وبلديه أيضًا، أصله بخاري، وأقام بالبصرة، وتوفي (سنة:209) . وقال في (الفتح) (11/ 441 - كذا في التوجيه:17/ 235) : (الحسن بن ذكوان أبو سلمة ... ليس له في البخاري سوى حديث واحد من رواية يحيى القطان عنه مع تعنته في الرجال) .

(3) -انظر: و (الجامع) (4/ 390 - بشرح: تحفة الأحوذي) ، و (13/ 315 - بشرح: العارضة لابن العربي) .

(4) -انظر: و (الرفع والتكميل) (ص:260/ 261) ، و (معجم علوم الحديث النبوية) (ص:71) أ وكتابي: (القناص) (ص:1090) .