(الوالى) : مالك الأشياء المتصرف فيها.

(المتعالى) : هو المنزه عن صفات المخلوقين، تعالى أن يوصف بها عزوجل.

(البر) : هو العطوف على عباده ببره ولطفه.

(المنتقم) : هو المبالغ في العقوبة لمن يشاء، وهو مفتعل من نقم ينقم إذا بلغت به الكراهية حد السخط.

(العفو) : فعول من العفو بناء مبالغة، وهو الصفوح عن الذنوب.

(الرءوف) : هو الرحيم العاطف برأفته على عباده، والفرق بين الرأفة والرحمة أن الرحمة قد تقع في الكراهية للمصلحة، والرأفة لا تكاد تقع في الكراهية.

(ذو الجلال والإكرام) : مصدر جليل، يقال: جليل بيّن الجلالة والجلال.

(المقسط) : العادل في حكمه، أقسط الرجل إذا عدل فهو مقسط، وقسط: إذا جار فهو قاسط.

(الجامع) : الّذي يجمع الخلائق ليوم الحساب.

(المانع) : هو الناصر الّذي يمنع أولياءه أن يؤذيهم.

(النور) : هو الّذي يبصر بنوره ذوو العماية، ويرشد بهداه ذوو الغواية.

(الوارث) : هو الباقى بعد فناء الخلائق.

(الرشيد) : هو الّذي يرشد الخلق إلى مصالحهم، فعيل بمعنى مفعل.

(الصبور) : هو الّذي لا يعاجل العصاة بالانتقام منهم بل يؤخر ذلك إلى أجل مسمى، فمعنى الصبور في صفة الله تعالى قريب من معنى الحليم إلا أن الفرق بين الأمرين أنهم لا يأمنون العقوبة في صفة الصبور كما يأمنون منها في صفة الحليم، سبحانه وتعالى عما يقول الجاحدون علوا كبيرا.