قال بعضهم: هَذِهِ الفضائل كلّها مَروية، بعضُها مَرفوعٌ، وبعضُها مَوقوفٌ، وإن كَانَ في إِسنادِها مَقالٌ، فَينبَغِي العملُ بها. انتهى مُلخَصًَا.

قُلتُ: لا يَخفَى عليك أنَّ كَثيرًا مِمَّا ذَكَرَ غَير مُختصٍ بالسِّواكِ، بَل يَعمُ كُلّ عَمِلِ خيرٍ، فالأولى حَذفهُ هاهنا.

وفي (( شرح الصُّدور شَرح حَال المَوتَى والقبور ) )للسيوطي: ذَكَرَ جَماعةٌ مِنْ العلماءِ أنَّ السِّواكَ يُسهِلُ خُروجَ الرُّوحِ، واستَدَلوا بحديثِ عَائِشَةَ في الصَّحيحِ في قِصةِ سِواكه ـ صَلى اللهُ عليهِ وعَلى آلهِ وسَلم ـ عِندَ مَوتِهِ.انتهى.

وفي (( مَراقي الفَلاح ) ) (1) : السُّنَّة في أَخذِ السِّواك أن تَجعل خُنصر يَمينك أَسفَلِهِ، والبنصُرَ والسَّبابةَ فَوقَهُ، والإبهامَ أَسفل رأسِهِ، كَمَا رَواهُ ابْنُ مَسْعُود، ولا يَقبِضُهُ، لأنَّهُ يُورثُ الباسور، ويُكرَهُ (2) مُضطَجِعًَا، لأنَّهُ يُورث كِبَرَ الطِّحالِ. انتهى.

وفي (( الدرر شرح الغرر ) ): نُدِبَ إِمساكُهُ بِيمناه (3) ، لأنَّهُ هُو المَنقولُ (4) . انتهى.

(1) ص106).

(2) ومن خشي مِن السِّواك تحريك القيء تركه، ويكره أن يستاك مضطجعًا )) . كذا (( الفتاوي الهندية ) ) (ج1/ص7) .

(3) قال الحصكفي في (( الدُّرْ المُخْتَار ) )أيضًا: (( وندب إمساكه بيمناه ) ).

(4) نقل ابن عابدين في (( رَدّ المُحْتَار ) ) (ج1/ص78) : (( لأنه المنقول المتوارث ) ).