*وحقق أيضًا: أن المقصود من البدعة، فقال: وعندي أن البدعة عبارة عما لا يوجد في القرون الثَّلاثة، ولم يكن داخلًا في الأصول الشَّرعية، فما دخل في الأصول الشَّرعية المعتبرة، وإن حدث بعد الأزمنة الثَّلاثة لَيْسَ بضلالة، وكذا ما حدث في أحد الأزمنة الثَّلاثة، لا سيما في زمن الصَّحَابَة، بأن ارتكبوا الشيء، لم يرتكبه رسول الله صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم،واطَّلعوا على أمر حادث، ولم ينكره أحد منهم، وأما إِذا حدث حادث في زمنهم وأنكروه واستقبحوه، فهو بدعة وضلالة،وليس أن كُلّ حادث في زمنهم،وإن وقع عليه النَّكير لَيْسَ ببدعة،هذا هو خلاصة تصريحات المحقِّقين،وكلمات الْمُحَدِّثِينَ (1) .

تاريخ اختتام تأليفها:

كان يوم الثلاثاء ثامن رجب من شهور سنة سبع وثمانين بعد الألف والمئتين من الهجرة النبوية (2) .

المصادر التي استمد منها المؤلَّف:

(( الأوائل ) )للعسكري/ص7.

(( الاستذكار ) )لابن عبد البر/ص7.

(( البحر الرائق ) )لابن نجيم/ص3.

(( البِنَاية شرح الهداية ) )للعيني/ص3.

(( الدرر شرح الغرر ) )/ص9.

(( الرسائل ) )للسيوطي/ص7.

(( السيرة الحلبية ) )/ص7.

(( السيرة الشامية ) )/ص6.

(( الكافي ) )/ص3.

(( المُجْتَبَى شرح القُدُوْرِيّ ) )/ص9.

(( المحيط ) )/ص3.

(( المرقاة ) )للقاري/ص4.

(( المصابيح فِي صلاة التراويح ) )/ص10.

(( معرفة السنن والآثار ) )للبيهقي/ص4.

(( المواعظ والاعتبار ) )للمقريزي/ص7.

(( النهاية شرح الهداية ) )للسَّغْنَاقيّ/ص6.

(( النهر الفائق ) )/ص9.

(( الهداية ) )للمرغيناني/ص6.

(( الوقاية ) )لصدر الشريعة/ص8.

(( جامع الترمذي ) )/ص2.

(( حسن المقصد ) )للسيوطي /ص10.

(( حواشي الدُّرْ ) )للطَّحْطَاويّ /ص8.

(( ردالمباحث في أحكام البدع والحوادث ) )/ص7.

(( سنن أَبي دَاوُد ) )/ص3.

(( سنن ابن ماجة ) )/ص3.

سنن البيهقي/ص3.

(( سنن الدَّارَقُطْنِيّ ) )/ص3.

(( سنن النَّسَائيّ ) )/ص3.

(1) التحقيق العجيب )) (ص10-11) .

(2) التحقيق العجيب )) (ص11) .