وكتابه (( الهداية ) )هو شرح لـ (( بداية المبتدئ ) )جمع فيه بين مسائل (( مختصر القدوري ) )و (( الجامع الصغير ) )، واختار فيه ترتيب (( الجامع الصغير ) )تبركًا بما اختاره الإمام محمد بن الحسن، وقال في مبدئها وعدًا، ولو وفِّقتُ لشرحها أرسمه بـ (( كفاية المنتهى ) )،، ثم وفِّق لشرحها ورسمه بـ (( كفاية المنتهي ) )، وهو كتاب عزيز الوجود في ثمانين مجلدًا كذا في (( مفتاح السعادة ) )، ولما تبين فيه الاطناب وخشي أن يهجر منه الكتاب شرح المتن ثانيًا مختصرًا حاويًا نافعًا وافيًا سمَّاه بـ (( الهداية ) )، جمع فيه من عيون الرواية ومتون الدراية، وافتتح بتأليفه ظهر يوم الأربعاء من ذي القعدة سنة ثلاث وسبعين وخمسمئة، وهو مقبول بين الأنام من الخواص والعوام.

قيل في شأن (( الهداية ) ):

إن الهداية كالقرآن قد نسخت

ما صنَّفوا قبلها من كتب

فاحفظ قواعدها واسلك مسالكها

يسلَّم مقالك من زيغ ومن كذب

وأوَّل من قرأ (( الهداية ) )على مؤلِّفها هو شمس الأئمة الكردري.

وقد اعتنى جمٌّ غفير من العلماء، وجمع كثير من الفضلاء بتحرير الحواشي والشروح على (( الهداية ) ).

وقد خرَّج أحاديثها الشيخ محيي الدين عبد القادر بن محمد القرشي المصري وسمَّاه (( العناية بمعرفة الهداية ) )، والشيخ علاء الدين وسماه (( الكفاية في معرفة أحاديث الهداية ) )، والشيخ جمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعي سماه (( نصب الرَّاية لأحاديث الهداية ) )، ولخصَّه أحمد بن علي بن حجر العسقلاني وسمَّاه (( الدراية في منتخب أحاديث الهداية ) ).

وله مؤلفات أخرى هي: (( مختارات النوازل ) )، و (( التجنيس ) )، و (( المزيد ) )، و (( الفرائض ) )، و (( مناسك الحج ) ).

وتوفي ليلة الثلاثاء الرابع عشر من ذي الحجَّة سنة ثلاث وتسعين وخمسمئة.

نسبة (( حاشية الهداية ) ):