وأَمّا ما يَتَعَلَّق بِبَعضِ الأُمُور الدُّنيا الَّتِي لَم يُبعَث لأَجلِها ولا كانَت الرِّسالَة مِن أَجلها فَهُو فِي ذَلِكَ عُرضَة لِما يَعتَرِض البَشَر كالأَمراضِ، فَغَير بَعِيد أَن يُخَيَّل إِلَيهِ فِي أَمر مِن أُمُور الدُّنيا ما لا حَقِيقَة لَهُ مَعَ عِصمَته عَن مِثل ذَلِكَ فِي أُمُور الدِّين، قالَ: وقَد قالَ بَعض النّاس إِنَّ المُراد بِالحَدِيثِ أَنَّهُ كانَ - صلى الله عليه وسلم - يُخَيَّل إِلَيهِ أَنَّهُ وطِئَ زَوجاته ولَم يَكُن وطِأَهُنَّ، وهَذا كَثِيرًا ما يَقَع تَخَيُّله لِلإِنسانِ فِي المَنام فَلا يَبعُد أَن يُخَيَّل إِلَيهِ فِي اليَقِظَة .." [1] "

وَقِيلَ إِنَّهُ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ فَعَلَهُ وما فعله ولكن لايعتقد صِحَّةَ مَا يَتَخَيَّلُهُ فَتَكُونُ اعْتِقَادَاتُهُ عَلَى السَّدَادِ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَقَدْ جَاءَتْ رِوَايَاتُ هَذَا الْحَدِيثِ مُبَيِّنَةً أَنَّ السِّحْرَ إِنَّمَا تَسَلَّطَ عَلَى جَسَدِهِ وَظَوَاهِرِ جَوَارِحِهِ لَا عَلَى عَقْلِهِ وَقَلْبِهِ واعتقاده ويكون معنى قوله في الحديث حتى يظن أنه يأتى أهله ولايأتيهن وَيُرْوَى يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَيْ يَظْهَرُ لَهُ مِنْ نشاطه ومتقدم عادته القدرة عليهن فإذا دنى مِنْهُنَّ أَخَذَتْهُ أَخْذَةُ السِّحْرِ فَلَمْ يَأْتِهِنَّ وَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ ذَلِكَ كَمَا يَعْتَرِي الْمَسْحُورَ وَكُلُّ مَا جَاءَ فِي الرِّوَايَاتِ مِنْ أَنَّهُ يُخَيَّلُ إليه فعل شيء لم يفعله ونحوه فمحمول على التخيل بالبصر لالخلل تَطَرَّقَ إِلَى الْعَقْلِ وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ مَا يدخل لبسا على الرسالة ولاطعنا لِأَهْلِ الضَّلَالَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ" [2] "

قُلت: وهَذا قَد ورَدَ صَرِيحًا فِي الرواية الأخرى:"حَتَّى كانَ يَرَى أَنَّهُ يَأتِي النِّساء ولا يَأتِيهِنَّ".وفِي رِوايَة الحُمَيدِيّ"أَنَّهُ يَأتِي أَهله ولا يَأتِيهِم" [3]

تعريف سحر التخييل:

ويسمى كذلك"سحر التخييل"وهو عمل وتأثير يسعى الساحر من خلاله إلى قلب الحقائق، فيرى المسحور الشيء على غير حقيقته 0

قال الدكتور محمد محمود عبد الله مدرس علوم القرآن بالأزهر: (سحر التخييل: هو أن ترى الثابت متحركًا، والمتحرك ثابتًا، والكبير صغيرًا، والعكس، والمريض صحيحًا، وعكسه، والقبيح حسنًا 0

(1) - فتح الباري شرح صحيح البخاري- ط دار المعرفة (10/ 226)

(2) - شرح النووي على مسلم (14/ 174)

(3) - فتح الباري شرح صحيح البخاري- ط دار المعرفة (10/ 226)