قال البَيْهَقِيُّ: وهو [1] حديثٌ مُخْتَلَفٌ فيه على عبدِ الرحمنِ، فرُوي عنهُ عن عبدِ الله بنِ زيد، ورُوي عنه قال: حدثنا أصحاب مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم: أن عبدَ اللهِ بنَ زيد.

ورُوي عنه عن معاذِ بنِ جبلٍ في قصةِ عبدِ اللهِ بنِ زيدٍ.

ثم قال: قال محمدُ بنُ إسْحاقَ بنِ خُزَيْمَةَ: عبدُ الرحمنِ بنُ أبي ليلى لم يَسْمَعْ من مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، ولا منْ عبدِ اللهِ بنِ زَيْدٍ صاحِبِ الأذانِ، ثم قال: وكذلكَ لم يسمعْ من بِلال [2] .

وقد ذهبَ إلى إفرادِ الإقامَةِ من العراقِيِّينَ الحسنُ البَصْري، وابنُ سيرينَ [3] .

4 -وذهب أحمدُ بنْ حَنبَلٍ وداودُ إلى أنَّ العملَ بهذهِ الرواياتِ على التَّخْييرِ، لا على الحَتْمِ كما قالَ في صَلاةِ الخَوْفِ [4] .

* ثم اختلفوا في التَّثْويبِ، وهو قولُ المؤذنِ في صَلاةِ الصُّبْحِ: الصلاةُ خيرٌ من النَّوْمِ، هل يُشْرَعُ أو لا؟

فذهبَ الجُمهورُ إلى مَشْروعِيَّتِهِ، وبه قالَ الشافِعِيُّ في القديم [5] .

(1) في"ب":"وهذا".

(2) انظر:"السنن الكبرى"للبيهقي (1/ 420) .

(3) وإليه ذهب سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والزهري ومكحول وعمر بن عبد العزيز وغيرهم.

انظر:"السنن الكبرى"للبيهقي (1/ 419) ، و"المجموع"للنووي (3/ 102) .

(4) وهو قول الجصاص. انظر:"أحكام القرآن"للجصاص (1/ 253) ، و"المحلى"لابن حزم (3/ 151) ، و"بداية المجتهد"لابن رشد (1/ 77) .

(5) انظر:"الحاوي الكبير"للماوردي (2/ 55) ، و"الاستذكار"لابن عبد البر (1/ 398) ، والمبسوط"للسرخسي (1/ 130) ."