وأَمَّا الوَقْفُ على المَوضِعِ الذي تَمَّ بهِ المَعْنى [1] ، فهوَ على قوله سبحانَه: {إِلَّا اللَّهَ} على قولِ منْ زَعَم أنَّ الراسخينَ لم يعلموا تأويلَهُ، وهمْ أكثرُ أهلِ العلمِ منَ المُفَسِّرينَ وغَيْرِهم، ويكونُ {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ} مُبْتَدَأَّ بَعدَ وَقْفٍ، ويشهدُ له قراءةُ عبدِ اللهِ: (إنْ تأويلُه إلَّا عندَ اللهِ) [2] ، وقراءَةُ أُبَيٍّ وابنِ عباس -رضيَ اللهُ عنهُما-، (ويقولُ الرَّاسخونَ) [3] الآية.

الثانية: قوله -جَل جلالُه-: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ

= قال: المحكم: كل ما اتضح معناه، والمتشابه: ما خفي معناه.

انظر:"البرهان في أصول الفقه"للجويني (1/ 422) ، و"الإحكام"للآمدي (1/ 1/ 218) ، و"البرهان في علوم القرآن"للزركشي (2/ 79) ، و"شرح مختصر الروضة"للطوفي (2/ 47) ، و"الاستعداد لرتبة الاجتهاد"للمؤلف (1/ 124) ، و"إرشاد الفحول"للشوكاني (ص: 31) .

(1) انظر أقوال العلماء في الوقف عند هذه الآية: المصادر التالية:

"شرح مختصر الروضة"للطوفي (2/ 52) ، و"تفسير ابن كثير" (1/ 462) ، و"البرهان في علوم القرآن"للزركشي (2/ 83) ، و"الاستعداد لرتبة الاجتهاد"للمؤلف (1/ 130) ، و"التمهيد في علم التجويد"للجزري (ص: 182) ، و"الإتقان في علوم القرآن"للسيوطي (1/ 649) ، و"إرشاد الفحول"للشوكاني (ص: 32) ، و"مذكرة في أصول الفقه"للشنقيطي (ص: 75) .

(2) قرأ بها ابن مسعود، وقرأ الباقون: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ} . انظر:"تفسير الطبري" (6/ 204) ، و (معاني القرآن) للفراء (1/ 191) ، و"الكشاف"للزمخشري (1/ 176) ، و"البحر المحيط"لأبي حيان (2/ 384) . وانظر:"معجم القراءات القرآنية" (2/ 7) .

(3) قرأ بها أُبي وابن عباس وطاوس، وقرأ الباقون: {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا ...} . انظر:"تفسير الطبري" (6/ 202، 204) ، و"إعراب القرآن"للنحاس (1/ 310) ، و"الكشاف"للزمخشري (1/ 176) ، و"معاني القرآن"للفراء (1/ 191) . وانظر:"معجم القراءات القرآنية" (2/ 7) .