قولٍ، وإنما سَمَّاه حقًّا لكونه واجبًا أو سُنَّةً مُؤكَّدةً.
وضيافةُ اليوم الثاني سُنَّةٌ؛ لأنه فعلَها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، وأذن فيها.
وضيافةُ اليوم الثالث مكروهةٌ؛ لأنه لم يأتِ في الحديث استحبابُها، بل نَهَى عنها؛ لأنها سُمعةٌ ورياءٌ؛ يعني: يَفعلُها الرجلُ لِيُقالَ: أضافَ فلانٌ الناسَ ثلاثةَ أيام؛ لِيَنشرَ ذكرَ كرمه.
قوله:"سُمعة"، (السُّمعة) : الشُّهرة، وهي: ما يحبُّ الرجلُ أن يُسمِعَها الناسَ، و (سَمَّع تسميعًا) : إذا شهَّرَ أحدًا؛ يعني: مَن شهرَ نفسَه بكرمٍ أو غيره فخرًا ورياءً شهَّرَ الله يومَ القيامة بين أهل العَرَصات بأنه مُراءٍ كذَّابٌ.
رَوى هذا الحديثَ ابن مسعود - رضي الله عنه -.
2406 - عن ابن عبَّاسٍ - رضي الله عنهما: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عن طعامِ المُتُبارِيَيْنِ أنْ يُؤكلَ.
قوله:"نهى عن طعام المُتباريَين"، (المُتباري) : الَّذي يَفعل فعلًا ليكونَ مثلَ صاحبه؛ وليَنشرَ ذكرَه مثلَ ما انتشرَ من ذكر صاحبه، أو ليَغلبَ ذكرُه على ذكرِه، فأكلُ طعام هذين الرجلَين منهيٌّ [عنه] ؛ لأنه للرِّياء، لا لله.
(باب القَسْمِ)
مِنَ الصِّحَاحِ:
2407 - عن ابن عبَّاسٍ - رضي الله عنهما: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قُبضَ عن تسعِ نِسوَةٍ،