إسحاق: هذا في تجارح [1] القوم، وقتل بعضهم بعضًا، وكان أصله من (التَّعْمِية) وهو: التلبيس.

وقال في"شرح السُّنَّة": (عِمِّيَّة) فعيلة من العَمَى، ومعناه: أن يَترامَى القومُ، فيُوجَد منهم قتيلٌ لا يُدرَى مَن قاتلُه ويُعمَّى أمرُه؛ ففيه الدِّيةُ.

قوله:"ومَن حال دونَه فعليه لعنةُ الله"، (حَالَ) : إذا حجز ومنع، الضمير في (دونه) يعود إلى القاتل؛ يعني: مَن حجز بين القاتل ووليِّ الدم فعليه لعنةُ الله، و"لا يُقبل منه صَرْفٌ ولا عَدْلٌ": قيل: (الصَّرْف) : التوبة، و (العَدْل) : الفِدية، وقيل: (الصَّرْف) : النافلة، و (العَدل) : الفريضة.

2613 - وعن جابرٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم:"لا أُعفي مَن قتلَ بعدَ أخْذِ الدَّيةِ".

قوله:"لا أُعفي مَن قتلَ بعد أخذ الدِّية"، (أَعْفَى) : إذا ترك؛ يعني: إذا أخذ وليُّ الدم الدِّيةَ، ثم قتلَ القاتلَ بعد ذلك، لا أعفو عن هذا الصنيع؛ بل أقتلُه بالقِصاص، وفي بعض النسخ:"لا يُعفَى"على بناء ما لم يُسمَّ فاعلُه من (العَفْوِ) ، بدل:"لا أُعفي".

2614 - عن أبي الدَّرداءِ - رضي الله عنه - قال: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:"ما مِن رجلٍ يُصابُ بشيءٍ في جسدهِ فَتَصَدَّقَ به إلَّا رفَعَه الله بهِ درجةً، وحَطَّ عنهُ بهِ خطيئةً".

(1) في"ق":"تخارج".