4503 - وقَالَ: كانَ شَعرُ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أنْصَافِ أُذُنَيْهِ.

وفي رواية: بَيْنَ أُذُنَيْهِ وعَاتِقِهِ.

قوله:"إلى أَنْصَافِ أذنيه"، (الأنصاف) : جمع نصف؛ يعني: كان شعرُه - صلى الله عليه وسلم - مسترسِلًا، محاذيًا لأنصاف أذنيه.

وفي رواية أخرى: كان يصلُ إلى ما بين أذنيه وعاتقِه - صلى الله عليه وسلم: فاختلافُ الروايتين محمولٌ إلى الزمانين؛ يعني: كان شَعْرُه - صلى الله عليه وسلم - في زمانٍ يصِلُ إلى أنصاف أذنيه، وكان في زمان يصِلُ إلى ما بين أذنيه وعاتقه.

4504 - وقَالَ: كَانَ ضَخْمَ الرَّأْسِ والقَدَمَيْن، لمْ أرَ بعدَهْ ولا قبلَهُ مِثْلَه، وكانَ بَسِطَ الكفَّيْن.

وفي رواية: كانَ شَثْنَ القَدَمَيْن والكَفَّيْن.

قوله:"وكان ضَخْمَ الرَّأْسِ والقَدَمين"، الحديث.

(الضَّخْم) : الغليظُ من كُلَّ شيء؛ يعني: كان رأسُه - صلى الله عليه وسلم - ليس بصغيرٍ ولا كبيرٍ بل وسطًا، وكذلكَ قدماه - صلى الله عليه وسلم - وسط بين الصَّغير والكبير.

قوله:"وكان بَسِطَ الكفَّين"؛ يعني: كانت صورة كَفَّيه - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ بَسْطٍ حَسَنٍ، وليس المراد ببسط الكَفَّين في الحديث الجودَ والسَّخَاوة، بل جودُه مشهورٌ معلوم من أحاديثَ وأخبارٍ أُخَر.

قوله:"شَثْنَ الكفين والقدمين": قال في"الغريبين": قال أبو عبيد؛ يعني: أنهما إلى الغِلَظِ والقِصَرِ أَمْيلُ.

وقال خالد: الشُّثُونَةُ لا تَعِيبُ الرجال، بل هي أَشَدُّ لقَبْضهم وأَصْبَرُ لهم على المِرَاس، ولكنه يَعيبُ النساءَ.